作者：周神助 来源：网络
太廿○1~16 十九29~30 工作与恩典 周神助牧师（2000/4/2）
有些人在三、四十岁时，放弃在台湾美好的工作移民到加拿大、纽西兰和澳洲。但他们不容易在当地找到工作，所以彼此间流行一句「五苦」的话，就是「吃不到的苦比吃苦的苦更苦」。有时我们会觉得工作很苦，但其实没有工作的苦更苦。
这些找不到工作的姊妹们在小组聚会中，就戏称自己已改名换姓叫：「英英美代子」、「闲闲美代子」、「宫本美代子」，表示自己无事可做的无奈。盼望我们没有一个人是闲着无事，每个人都有工作，并且一起来事奉神。
一、天国(教会)零失业率
耶稣基督要我们每一个人都工作；在教会中人人都参与事奉。所以在天国和教会里，没有人会失业，是零失业率。
1.三一神是永恒的工作者 我们的神从创世以来就一直在工作。神创造宇宙万物花了六天，虽然在第七天休息，但是�的工作仍未停止；耶稣说：我父做事直到如今，我也作事。耶稣基督在世时不断地传道、医病、赶鬼，�从死里复活，升天后，至今也一直在工作。另外当神创造天地时，神的灵就运行在水面上，还有当我们重生时，圣灵感动我们、更新我们，使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，又将圣灵的恩赐赏给我们，让我们结出圣灵的果子。所以父神、耶稣基督和圣灵，均是永恒的工作者。
2.从创造、救赎、永恒看工作 「……又对他们说，……要治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」(创一28)神创造亚当、夏娃，是要他们治理这地，并且管理一切受造物。从创造中，神要我们一起来工作。
神救赎我们，也是为了要我们来事奉神。当以色列人在埃及做苦工，向神发出困苦的呼求时，神就呼召摩西，差遣他带领以色列人出埃及到西乃山上去事奉神，因此救赎的目的为要事奉神。
所以在路加福音第一章里说：「我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在�面前，坦然无惧的用圣洁和公义事奉�。」(v.74~75)罗马书第一章至十一章也讲述救赎，在第十二章，保罗就说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」(v.1)
从永恒的角度来看，有时我们会强调在天上勿须工作，只须敬拜神直到永永远远。但耶稣对忠心又良善的仆人说：「你在不多的事上忠心，我要把许多的事派你管理。」所以在永恒中间，神将继续把这样的恩典赐给我们。
3.进葡萄园五时段的呼召 在葡萄园的比喻里，耶稣基督希望每一个人都有工作；不论在早晨、在巳初(早上九时)、在正午、在申初(下午三时)或在酉初(下午五时)，任何时刻都要进入葡萄园工作。因为能事奉是神的恩典。
当下午六时工作结束时，园主要付工钱给工人，工人们看见只做一个小时的就可拿到一日的工资，以为自己先前多做的就可拿更多，但当他们拿到同样的工价时，就埋怨园主了。耶稣对他们说：我原本就与你议定了这样的工价，我并没有亏待你，我多给他们，你为何眼红呢？
所以工作是神的恩典也是我们的天职，我们如此事奉是理所当然的。有一天我们到天上时，神还是让我们工作，但可以没有劳苦和疲倦。
4.参与教会小组神的工或事工小组 在小组里有神的工作。在小组聚会进行中，神的工作是四个W之一。我们在小组里敬拜神、看重神的话，也看重神的工作；不但以五五五带领人归主，做仆人事奉服务小区，也继续进行强本南进的事奉。除了在小组的事奉外，也盼望一些有专长、恩赐的弟兄姊妹能参与教会的事工小组，例如：祷告、教会管理、福音企划执行、艺术服事、传播、社会服务等，盼望在教会里是零失业率。
在神的国度里，没有一个人是不工作的，因为有一天，主要把事奉的与不事奉的分开。所以服事不是一件小事，服事是恩典，但这个恩典不是我们可以选择或放弃的。
二、天国(教会)里工作者应有的眼光与心态
1.属天或属地的眼光、价值观与心态 那些早晨来葡萄园工作的人，雇主与他们讲好工钱，所以他们工作是为得工价。对他们而言，工作是为了赚钱，并未看见工作本身就是神的恩典。这是属地的眼光、价值观和心态。 但属天的眼光是，看见这个工作是神给我的恩典，而且神看重我在这样的恩典中工作；不要一味向钱看，用钱来衡量工作的报酬，而是要看这个工作有没有意义和价值，然后用感恩的心全心投入。
求主帮助我们在教会、家庭和社会上的工作都能有正确的眼光和价值观，如此，我们在工作中就会有喜乐。
2.工作者应避免──律法、雇工的心态 法利赛人抱持着一种律法的心态在作神的工，好像是位雇工。但我们不是雇工，乃是神的儿子；一个儿子在父母的公司工作与雇工受雇工作是不同的。 *自义、优越的心态 律法的心态会产生自义、优越的心态。当耶稣来到马大和马利亚的家时，马大一直在忙碌，马利亚坐在耶稣的脚前亲近�。马大服事耶稣并没有错，但她的心中有一种自义的心态，觉得自己忙碌是对的，妹妹坐在那里不做事是错的。
在浪子的比喻里，在家里辛勤工作的长子原本应该在前的，但因他心中有优越、自义的心态，看轻浪子回头的弟弟，所以他原本在前的反而变成在后了。
*忙乱、劳累的心态 忙不一定会乱。但当一个人以自我为中心，自以为义时，看任何事就会愈看愈不顺眼，且愈忙愈乱，并且觉得做得很累。
*比较、计较的心态 马大在忙乱、劳累里，就开始有比较、计较的心态。长子也是如此，他比较自己和浪荡的弟弟的所作所为，计较为何父亲给弟弟上好的袍子、戒指，为弟弟宰了肥牛犊，但自己却连一只小羊羔都没有，于是在比较、计较的心态下，开始有怨言。
*埋怨、现实的心态 当我们在工作中一有比较之心就会与人计较；一计较就会忙乱，然后会产生许多怨言；这使得我们的心态和价值观受到影响。
有时我们的心态很现实，认为现在信主了、服事主了，在工作和家庭中就应该更蒙神的赐福。神会赐福我们，但不一定在过程中按着我们的意思成就。有时当我们无法遂愿时，就会开始软弱、埋怨：为什么看不见神的赐福？为什么工作没有升职？为什么家里还遇到困难？ ……假如我们太现实，我们会看不见神的恩典，以为神在丢弃我们。
1999年，中国支持使团到大陆服事时，有位师母被毒虫咬伤，整个脚都肿起来，至今行动还有点问题。但是她见证说，当时仇敌似乎要借着这事拦阻她服事，但是她在神面前说：「我就是锯断腿、坐轮椅，我还是要事奉神！因为事奉神就是恩典。」
3.工作者应有儿子、恩典的心态 我们是神的儿女，服事�是甘心乐意的，我们不是花钱请来的雇工。此外，在葡萄园的例子中，晚上进来的不但工价未减少，待遇竟与早上就来工作的一样，这就是恩典。
*感恩、甘心的心态 甘心的心态里充满了感恩。希伯来书十二章里说：「我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。」(V.28∼~29) 唐崇荣牧师曾说过：劳苦加上甘心，等于享受，所流下来的汗水都是喜乐的；但劳苦加上不甘心，等于一面咒诅，一面事奉。
*享受、分享的心态 我们用感恩的心来事奉，就会喜乐，而且越事奉、越甘甜、越喜乐。不但自己喜乐，也会盼望别人一起来服事，共同享受这样的喜乐。
*喜乐、同乐的心态 事奉本来就是喜乐，愈事奉愈甘甜。有一个见证提到，有位虽然双脚不便，但还能开车出门上班的女士，有一天晚上下着大雨，她在回家的路上轮胎爆了，心中非常害怕，因为她不便下车换轮胎。后来她看见前面有住家，就缓缓的开车前进，然后在门口按喇叭求救。一位八、九岁的小女孩走出来，知道她的困境后，不久就带着一位长者，两个人穿着雨衣、拿着手电筒在雨中帮她换轮胎。她坐在车上等了很久，听声音总觉得换轮胎的人动作有点缓慢，似乎不很熟练，所以心里有点不太高兴。最后轮胎终于换好了，她想给他们钱，但小女孩却拒绝了，她说：「�不要拿钱给我祖父，他是瞎眼的，看不见，因为�有需要，我跟祖父讲，他就出来帮�换轮胎，我们很乐意帮�。」她坐在车上，心里有很大的震撼。那对祖孙回到家时一定非常喜乐，因为在别人有需要的时候，能适时给予帮助。
4.从其他比喻看工作与恩典的公平性──在主里的劳苦不是徒然的 在葡萄园的例子里，人人都得同样的工价，看似不公平，但耶稣在此所强调的是�的主权，�希望人人都来服事。另外，在天国的比喻里，我们看见在主里面的劳苦不是徒然的，主夸说又忠心又良善的仆人，主要赐更多的恩典。
所以，不要单看葡萄园这个比喻，以为最后一个小时再来服事神，一样可以成为又忠心又良善的仆人，可以享受主人的快乐。我们能更多、更早的来服事神，是神的恩典，不是徒然的。
三、天国(教会)里我们都可以「在前」
1.在前的为何在后 以扫是哥哥，但为何在弟弟雅各布之后呢？扫罗被拣选作以色列王，但为何变成在戴维之后呢？神的恩典、赐予我们的机会都是一样的，但我们心态若不对，在前的会变成在后；在后的会变成在前。
2.在前者应有的心态 在前者要感恩。感谢主让我们更早信主、更早服事主，并且体会神的心意。盼望所有的人都能一起服事、享受主的恩典。如此，在前的就继续在前。但是在前的人不一定是完全人，戴维犯错、彼得三次不认主，然他们能继续在前，没有变成在后，因为他们悔改，有正确的心态继续服事神。
3.在后者应有的心态 假如在后的心态错误，就会永远在后。我们要有一个正确的心态：以感恩的心把握机会来事奉。有机会进入事奉就应全心事奉。在后的会变成在前。
4.让我们都一起「在前」 盼望全教会、所有台湾的众教会和弟兄姊妹们都能成为在前的，我们不但信主、爱主，更能事奉主，相信神必会赐福给我们。