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窄门与小路 经文:太7:13-14(作者:杜凤英)

作者:杜凤英  来源:缸瓦市堂

窄门与小路

 

(2013年5月19日)

经文:太7:13-14  启应:诗50

杜凤英  牧师

 

我们行路的时候,都愿意选择好走的路、宽敞的路,但不一定这就是正确的路。有时候越宽阔越好走的路,可能离你的目标越远,或是离目标更困难。在我们人生的道路中,也需要我们在走路之前有所选择,也必须做出选择。这样的选择无处不在——上学、工作、结婚……我们不能躲避选择,总要作出选择。

主耶稣在这段经文中给愿意做基督门徒的人摆上了两条路、两道门——大路、小路;宽门、窄门。当我们选择这两条路的时候,会得到不同的结果——永生或灭亡。这条路需要我们去寻找,有的时候之所以寻找错,是因为我们以人的观念去寻索的时候,往往寻到的我们认为好走的路。

一.宽的门,大的路

圣经作者用“路”的图像来表明基督徒的信仰生活。信仰不是要我们标新立异,而是挑战我们的惯性,我们要分辨那条路是应当走的。宽门、大路通常是很多人选择走、愿意走的路,我们是否也应该走?为什么大多是人选择走这样的道路?因为,这宽门和大路是——

1.安全感

人凭其本能倾向选择走容易的路,或者较多人走得路,因为这给我们较大的安全感。心理学将这样的选 择定义为“羊群效应”,指的是人随波逐流、一窝蜂地做同样的事、走同样的路,但很多人并没有经过思想去评判,也不问对错就跟着做了、选择了,比如“中国式 过马路”。这样的选择使人类失去了原则、失去了自我。

《约书亚记》二十四章十五节:“若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的──是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华!”当以色列众百姓都选择敬拜偶像时候,当人们都随波逐流选择离开他的时候,约书亚向以色列人发出挑战——我和我的全家不跟随你们而行。今天,我们也会面临同样的选择,让我们清晰地知道我们当选择什么样的道路

古教父亚他那修是主后四世纪的神学家,曾经好一阵他为保护基督的神性而孤军奋战。当时,许多神学家、祭司和上 层人物都反对他,甚至他的朋友和同事也孤立他,因为大家都没有这样的认识,以致有人劝他放弃他的信仰、他的意见。有人告诉他:整个世界都反对你,他的回答 极其简单:“那么亚他那修就反对整个世界”。多么勇敢的一句话,如果今天有人让我们选择背叛信仰的时候,你能够像亚他那修一样吗?

也许我们同众人选择大路、宽路的时候,我们没有逼迫、拦阻,但这不是一条正确的道路。

2.不受约束

走宽敞的、大的路,可能是不受约束的道路。世人的原则是任意妄为(罗1:27),行事为人都希望不受约束,所以很多人都认为这条路是宽的、是容易的、可以让我自由行走的。

RSV译本翻译的这句话是:“因那路是宽的,又好走”。这句话告诉我们这条路是宽的好走的路,意为这条路没有设置任何的障碍和限制,你走就可以了,不必下任何的决心。但是,为了寻找生命,我们应该离开这样的道路,因为我们必须要做人生的抉择,要穿过窄门,才能进入到生命的巅峰。

3.引到灭亡

这条道是宽的、好走的路,但主耶稣警告我们这条路是引到灭亡的路——因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多(太7:13)。宽门、大路、人多,结果是受亏损的(参林前3:15),结局是危险的、引到灭亡的。有的时候,我们行走窄路,很孤单,但神会保守我们,让我们获得神给予我们特殊的祝福和恩典。

二.窄的门,小的路

主耶稣告诉天国的子民我们应当走窄门和小路。“窄门”表明天国的要求相当严格,人的天然观念、出于自己的动机、肉体的行为等,都须摒除在窄门以外。因为,这窄门和小路是——

1.唯一正确的路

犹太人的城,周围都有河,入城需过一个窄桥,有一小门。这个小门通往他们要走的道路。进“窄门”,方能找到“正路”。这是神让我们选择的,也是我们需要选择的。

进入永生的门称为“窄门”(约10:7-9), 并不是说作为基督徒就要遇到很多困难,而是说我们可以走多种不同的道路度过一生,但当中只有一条路可以使我们和永生的神在一起的道路。如果选择自以为义的 道路,也可以行走,但获得的结果不同。如果我们要与基督同在,就必须选择接受基督,这是通往天国的惟一的道路,因为除�以外别无拯救。因为�为我们的罪死 了,使我们在神面前可以称义。这条路可能不受欢迎,但这是真实的、正确的路,是神赐给我们惟一永生的、正确的道路。�不单只挑战我们走窄路,更是在为我们开一条全新的、没有人走过的路。

这是一条怎样的路呢?就是一步一脚印踏着主耶稣所走的路径而行走的道路——“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)耶稣本身就是道路,而这路的尽头就是天父上帝,“若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)

这是惟一的一条通往天国的道路,不是随波逐流就能够得到的,不牺牲是不可能得到的。《路加福音》十三章用了一个比喻(参路13:22-24), 很多人想要进入天国、想要得到永生却不能,信主的人很多、受洗的人不少,但我们仍需努力进窄门。作为基督徒,不是我们已经获得了永生的门票,主告诉我们要 继续努力,努力就是天天背起十字架跟从主,十字架就是自我、自私、以我为中心的生活方式……有的时候,当我们在为自己的利益努力的时候,我们已经放弃了走 十字架的道路。真正的门徒信奉的只有一个、可能也是少数人接受的信仰——在属灵的境界上都必须进耶稣这个门,当我们行事为人时,不论坐、卧、行、说……每 件事都符合耶稣基督的教导,让人认出我们是属主的儿女。如果我们只有其名,而没有其行,那我们仍然没有进到这个门中。

2.引到永生之路

“引到永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”我们的生活、工作是否有永存的价值,当我们是以“宽大”或“窄小”为原则时,可能我们会觉得内心受到了约束,但当我们接受了十字架,就必须剥夺和除去一切不合于属天性质的东西,我们就得以走在永生的道路上(诗139:24)。只可惜,人们不愿意这样行。

在希腊原文中强调“宽”和“窄”,并没有什么特殊的意义在里面,有的人认为用“宽松的”与“限制的”的译法可能更加贴切,因为所比较的并不是路好走不好走,而是有多少人要走或不走、多少人要走或能走。

《创世记》提到被称为信心之父的亚伯拉罕,曾经选择了一条较少人走得路。圣经记载亚伯拉罕和他的 侄儿罗得要分家的事上,上帝给他们两条道路来选择——可以向东走往约旦河的平原,那里是滋润肥沃的土地;又或是向西走到迦南地那是一个比较陌生的地方。结 果罗得选择了较多人走的路,他迁往约旦河平原,但他不知道那里存在着更大的危机——充满罪恶的所多玛和蛾摩拉,最终神不得不将这两座城消亡。相反地,亚伯 拉罕选择了另一条较少人愿意走的路,他一直向西,在较少人愿意到的迦南建立家园,最后得蒙上帝的祝福,他的后裔 “如同地上的沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”(创13:16)

弃绝一己之兴趣,并从世界的挂虑和娱乐中分别出来,这样的作法就使道路和门都显得狭窄了,但却是指引我们进到永生的道路,找的人少,神的恩典总是给余剩的人。

基督徒的信心,可分作相信和倚靠两方面:进窄门好比一次专一的相信主,走小路好比一生长久的倚靠主。

三.结语

这 段经文中摆在我们面前是每一人都要做出抉择:一条宽大、方便的,许多人走的、愿意走的、愿意进去的,但至终是灭亡之路;另有一条狭窄、崎岖的,进去的人 少,结局却是永生。而神的道路不是宽敞的,而是狭窄的。灵里贫穷不容易、祷告不容易、公义不容易、转变成为以神为中心的生活态度也不容易……基督徒可能有 很多的不容易在等待我们,如果我们放弃,就与神没有任何的关系了,我们是靠着神的恩典行走这条路。也许有的人会认为这条路是困难的,对我有什么益处呢?正 如耶稣在可10:29-30所说——耶稣说:“我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地, 没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地;并且要受逼迫,在来世必得永生。”这就是主耶稣给我们的应许,这就是耶稣基督给我们呈现的崭新的、迷人的吸引力的地方。虽然这条路有限制、有代价、有压力,但只要你全身心地跟随主走,你会越走越自由、越走越蒙恩。

只 有两条路,没有第三条路。除了窄路以外,没有其他路可以选择,因为其他的路都是灭亡之路,只有窄路引向生命、引向永生。人不能靠虔敬的礼拜、不能靠对大自 然的崇拜、不能靠随波逐流进入救恩之中,更不能靠自我的完善,我们只有靠遵行天父的旨意行走神的道路,才能进入恩典之中,因为这是一条道路惟一得救、进入 永生的道路。 

宽门、大路,大多数人选择的,结局是危险的。窄门、小路、人少走的崎岖道路,却是通往永生之路。

诗人俄克森汉姆(John Oxenham)写道:

“每个人面前放�

许许多多的道路

高尚的灵魂,走高级的路,

低贱的灵魂,走低级的路。

在二者之间朦胧的平原上,

徘徊来往�其余的人;

但是每个人面前放,

一条高尚的路与一条低贱的路;

每个人要决定,

他灵魂所要走的路。”

愿我们每个人真正选择那条通往永生之路。

(根据录音整理)

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