认识你们的敌人(34)耶稣会誓词

认识你们的敌人(34)耶稣会誓词 第二部分 新约到启蒙运动 第三十四章 耶稣会誓词

通过阅读耶稣会的誓词,我们将更准确地了解天主教耶稣会如何破坏宗教改革。此时须警告的是,一些扭曲,令人不安的信息马上要出现,这是一些极度恶心的文本。但是阅读这些文本很重要,我们可借以了解耶稣会,深入了解撒旦的策略,直到今天撒旦依然使用类似的策略。记住,他没有新的花招。顺带说,在脸书上我也放了这些文本的拷贝。

“我的孩子……你已被教导扮演一名伪善者,在天主教会中,成为天主教徒,成为一位监视者;不要相信任何人。在宗教改革者中,成为宗教改革者;在胡格诺派,成为胡格诺;在加尔文宗,成为加尔文主义者;在抗议宗,成为新教徒。取得他们的信任,甚至到他们的讲道台上讲道;尽可能激烈地抨击我们圣耶稣会和教皇,甚至可以在犹太人中,低下头来做一个犹太人,这样就可更便利地收集更多的信息,更好地成为教皇忠诚的战士。”

潜伏下来,在独立、科学艺术繁荣、安宁的国度、行省、社区里,在宁静处,撒下嫉妒和仇恨的种子,挑拨他们发动流血战争,制造革命和内战。战争里选好阵营,然后暗中联络在对方阵营里的耶稣会兄弟,当然,公开场合里彼此应继续表现敌对态度。这样,在交战双方缔结和平条约时,天主教耶稣会将成为获益者……一切都是为目的服务的手段。成为间谍,尽力通过各种渠道收集情报,在新教徒圈子、各阶层异教徒、商人、银行家、律师、大学教师、国会立法机关、审判机构、国务院中阿谀逢迎,获取他们的信任,在一切事情上誓死效忠教宗、成为他忠实的仆人。

迄今为止,你已得到一些手册,从菜鸟到神父助手、告解人、神父,但依旧未被授予(教皇之)罗耀拉军队里必要的指挥权。在上级的领导下,适时成为管道和刽子手,因为若手里没有异教徒的鲜血,他就不能成为将军管理军队。因为,“若未流血,无人可以得到救赎”。因此,为了更好地尽忠,确保得到救赎,你需要宣誓效忠教皇,重复我的话这么说……

我保证并宣告,当机会出现,就发动对新教徒/自由派的秘密或公开的战争,我将彻底消灭他们;无论年龄,性别或其他,吊死、烧死、消耗、水煮、剥皮、窒息、活埋这些邪恶的异教徒,将他们中的妇女的胃和子宫撕碎,将他们中的婴儿的头部撞在墙上打碎,这样彻底消灭他们的族类。

任何时候,我将听命与教皇统御下的——耶稣会,若不能在明处,那么就在暗处秘密地使用毒杯、勒带、匕首、子弹,对任何名誉、阶层、尊严、权威无区别地对待。

阅读以上文字,可了解到这些令人震惊的策略,归纳如下:他们潜入成为系统、文化或组织的一部分,然后从事破坏工作,撒下仇恨和分裂的种子。有时,将自己放到台面上,然后在幕后秘密做完全不同的事;有时,两个敌对阵营的人,却秘密为同一目标努力。这种形式的攻击,有时候又被称为“第五纵队(a Fifth Column)”,意思是,最有效不是来自东南西北这些外部进攻,而是来自内部。

西塞罗(Cicero)曾说,“即使全国是傻瓜或野心家,国家也不会沦陷;但若有叛国者,那么亡国无可避免。敌人站在城门口,并不可怕,因他扬着旌旗为人所知;叛国者在城可自由来去,他诡秘的煽动细语在外街里巷瑟瑟作响,即使在政府的门廊亦可听见。叛国者并不以叛国者的身份出现,他与人们口音相近,戴着精致的面具和外袍,他勾引人心至深处的卑鄙。他腐蚀国家的灵魂,他夜间无声无息地毁坏城市的支柱,感染政体令其无法维持。蓄谋者更应令人恐惧。”

第五纵队策略,是撒旦的商标,他用这样的策略曾说服1/3的天使一同堕落,成为魔鬼的军队。撒旦在天使/人类的身边轻声耳语,引诱他们离开上帝。

多琳.欧文以前是一位女巫,后来成为基督徒,揭露了很多女巫的内幕

更近的是,女巫会曾派遣一些女巫进入当地教会,她们公开地出现在礼拜聚会中,然后暗地里内部破坏。若从外部被攻击,很容易组织防御并反击;但是,如果使用诡计获取了对方内部的信任,则摧毁对方轻而易举。

无法想象人们如何去执行耶稣会的这些畸形誓词。回忆下,被设计来消除人正常情感,把人变成机器的的“精神练习”吧,罗耀拉的“洞穴经历”里,有那么多被魔鬼影响的成分,执行这些誓词,和“精神练习”高度相关。

耶稣会的H·伯默尔(H. Boehmer)写到:“被灌输到我们身上的精神力量的影响,后来很难被消除……这些力量会浮上水面,即使多年未提及,它依然时而出现;最后,我们已无法控制自己,不得不被难以抗拒的冲动所控制。” 换句话讲,经过“精神练习”,耶稣会的菜鸟们被魔鬼附身了,并按照这些魔鬼的意愿来行动。

耶稣会的道德

无个人责任(No Personal Responsibility

因耶稣会的行动基于对上级盲目的服从,会士们被告知无需对所做的负责,甚至无需对上帝负责——他们成为等级教会里的牵线偶像。一位教授让自己的学生成为一名天主教教士时说:“若你按照上级的命令做事,就无须为你的行为向上帝负责。若上级欺骗你,那么就任由他们欺骗,他们会对此负责。若你遵循基于基督教哲学的‘谦卑与服从’的金律,那么你的罪(sin)将被转嫁。”

看看,这多么充满欺骗性? 他的意思是:不必担心,你无需为自己的行为向上帝交账。这样,“不会被上帝审判”的信念开始出现在他们脑海里,然后他们开始干坏事。

若上级让他们杀人,他们会想:服从命令就ok了,上帝不会让我负责的,要受责备的是上级。这是等级制用来克服,摆脱个人良知的方法,把这个方法和”精神练习”里超越正常情绪,灌注魔鬼到人体内的教导一起看,就可以发现耶稣会是如何让暴力极端行为成为可能。

不择手段(The End Justifies The Means

第二条重要的原则是:为达目的不择手段(the end justifies the means)。记住这一条,很重要,在这句格言前,正确与错误的绝对界限模糊了。以“上帝更大的荣耀”之名,罪恶和暴行被允许,被信服。事实上,耶稣会士眼中,如果干坏事可以取得好的结果,那么这个坏事就是“圣的”——不管它本身多么恶心。可以撒谎、欺诈、偷窃、奸淫或谋杀,只要结果在你眼里是好的,那么手段就自然而然地正确了。伊斯兰教里也有这样的原则,若为真主安拉的缘故,撒谎、欺诈、谋杀和其他暴行都可接受。

可能论(Probablism

第三个原则是“可能论”,很扭曲的一个原则。若耶稣会士要做一件事,但知道这非常可能是不合法的,此时只要他同时可以发现哪怕一丁点合法的可能性,就会继续干下去。比如他咨询了100位老师或医生,99位认为事情是不合法的,然后只要1位认为是合法的,那么他可以依据这1%的可能性来判定此事的合法性。

1%的外界确认让他们继续下去。这是自我欺骗的一种形式,在自我欺骗里保持“良知清白”。

引导意图(Directing The Intention

第四,是关于“引导意图”的概念。若一个人同时做了好事/圣事,也干了坏事,则灵魂无盈余,亦无亏损。根据这个理念,如果耶稣会士专注在所谓的“圣事”上,杀人、撒谎、欺骗、偷窃都没关系,灵魂依旧洁白如雪。这是耶稣会系统里比较深的欺骗法,甚至被会士们用来自我欺骗。

“模棱两可”或“对声明保留”(Equivocation or Mental Reservation

第五,有一个“模棱两可”或“对声明保留”的教义信条。教义允许耶稣会士里外有别,即使用完全无关的表象表达隐秘内涵。这和秘密宗教一致,真正目的隐藏在双重意义的秘密符号里,这些符号看起来都很平凡。一位耶稣会士引用到:“允许使用混淆不清的术语,引导人们错误地理解,……,耶稣会士发誓从未做某事(事实上他做了),方式是加上一个日期、场合条件,如时间在出生前等。意图决定了行动的质量,可以通过大声宣告或否认,然后轻声加上一些后缀,于是谎言被抹去了,声明变真实了。”

举个例子:一位耶稣会士周四杀了人,警察将他带回审讯,问他是否杀人。耶稣会士回答:“我并没有杀他”,这是一个谎言,因为他确实杀了人。但马上,他又轻声加了两字“周五”,即“周五我并没有在杀他”。“周五”两字发音太轻、基本无法听悉,却因加到了整句话后头,谎言变成了实话。这样,耶稣会会士即使事实上做了伪证——在他们自己的眼中,他们依旧是无可指摘的。

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