第七部分：祷告祭坛的 生活模式

祭坛上的关键人物是祭司，他是侍奉神的人，天地之间的连接人。我们被呼召作圣洁的祭司（出19:6；启1:5b-­‐6），藉着基督我们成为活祭（罗12:1），是祭司，是祭坛，我们是圣灵的殿（林前6:19）!当我们作为圣洁的殿、圣洁的祭坛，走在顺服及洁净中，我们将闪耀着神的光和爱。

“当你明白自己的心就是你个人的祭坛时，这会使你密切注意保守好自己的心，如果你觉得你的祷告祭坛只是一个时间和地点，而不是一种生活模式，那么祷告结束时，你会认为你已完成了与神的交谈，但当你意识到你的心就是祭坛时，那么你可以处在一个与上帝不间断交通的状态中。”（摘自《祷告祭坛》原著第231页）

从会幕起共有三个祭坛的启示——外面的铜祭坛，圣所的香坛，至圣所约柜的施恩座（此祭坛成为宝座）。

经文中指出铜祭坛就是我们的心（来13:10），在那里我们将自己当作活祭献上（罗12:1）。香坛是天上代祷的所在地（启8:1-­‐4）和施恩座是神在天上的宝座（来4:16）。

所以祷告祭坛是将我们提到天上的门户，祷告祭坛应该是每天的操练，而不仅仅是在一个特定的时间设一个固定的地点，而是一种生活模式。

关于祷告祭坛的时间和生活模式，会幕以及这三座祭坛，为我们提供了一个完整模式。

注：以下仅是建议的活动，而不是律法

现在我们将通过下面图表上的6个点，标记我们祷告祭坛的程序。记得，所罗门的圣殿“本是天上事的形状和影像”（来8:5），所以它不只是一个过程，而是有属灵意义的。

Leen Ritmeye（博士）重绘制的所罗门的圣殿图

1、我们与上帝联结之处（圣殿的外院）

通过神的话（王下22章——只有当约西亚读了耶和华的话，他起来开始恢复圣殿崇拜）。

祭坛活动：当我们开始祷告祭坛时，每次须大量阅读神的话（我们建议10章），祂的话将塑造我们的思想和世界观。

阅读神的话是我们祷告祭坛的一个重要组成部分。祂的话将更新我们属血气的思想，让我们与父合一。保罗说，让我们的心意更新而变化（罗12:2）。除非这样，否则我们不能与父神的心愿一致。大多时候我们无法让祂的旨意成就，是因为我们的思想已经被这世界所污染。唯有因祂的话心意更新，我们才能明白上帝对我们及世 界的旨意。

祷告祭坛与平时所说的灵修时间是不同的：它既不是研经时间，也不是读几句经文灵修一下。祷告祭坛更深入，要求一次性大量阅读神的话（我们建议每天读10章圣经），使上帝的话重塑我们的思想和世界观。其实，就是我们浸泡在神的话语中，让我们能以基督的心为心。在大量读圣经装备后，我们接下来在祷告祭坛上，会由 衷地尊祂的名为圣。

在你读圣经过程中，不要阅读标题或任何注释，因为这些不是来自上帝本意，而是人的补充。不要因任何字句停顿或深思（不妨先写下经节，过后再探究），而 是不间断地一直读，边读边思考两个问题：“我学到了上帝的什么属性，以便可以让我更多地赞美和敬拜祂？” 和“我自己学到什么，我需要在哪些方面悔改和改变？” 祷告祭坛的生活模式：浸泡在上帝话语中的生活模式。

我们的目的是全天让祂的道丰富地存在我们心里（西3:16），更新我们的思想，按照祂的旨意改变我们的心志。在我们的日常活动中，每天浸泡在祂的话语里，以吸引祂的同在。我们常住在祂里面，祂的话语也常在我们里面（约15:7），昼夜思想祂的话，让祂的话更新我们的生活，并遵行祂的旨意。

2、我们与他密切交通之处（从外院进入内院）通过赞美和敬拜（诗100:4）。

祭坛活动：从我们所读的经文，按照神向我们所启示祂自己的属性，来称颂他的名，

“敬拜的真心唯有来自熟读神的话，我们在祂的话中认识祂，通过对祂的认识我们可以赞美祂的圣名”（摘自《祷告祭坛》原著第151-­‐159页）

大量读经后，思考这个问题：“我学到了上帝的什么属性，以便可以让我更多地赞美和敬拜祂？”依据自己的回答来赞美和尊崇神的名。你可以用所知道的歌曲，来称颂最打动你内心的上帝的属性。

任何祭坛的中心都是赞美和敬拜。当我们敬拜祂，我们不只是在唱歌，而是真心的爱与委身，让歌词来触动我们的心，这就是为什么我们要闭上眼睛专注于诗歌的词。崇拜是用时间“尊崇祂的名”，称颂祂、高举祂、热爱祂。当我们这样做时，我们不再专注于我们自己的需要和所关注的，单单在乎祂。即使是没有音乐，我们都应该来到祷告祭坛献上赞美与感恩（诗100:4-­‐5），并宣告“祂本为善，祂的慈爱常存到永远”。当我们能听到自己发自内心的呐喊时，我们的心会变得越来越敞开，欣然地接受上帝的话。

祷告祭坛的生活模式：赞美和敬拜的生活模式。

你在祷告祭坛的深入赞美和敬拜、会影响你的全天生活，你会活出主的良善、喜乐、并感恩，无论你走到哪里，都会有祂的同在。

3、我们分别为圣的地方（钢祭坛和洗濯盆）通过深层的个人悔改（雅4:8；诗3M8；代下29:5）。

祭坛的活动：为着刚读的神的话语，神向你所启示的罪而认罪悔改，这使我们得洁净，能承受祭司的身份进入圣所（约壹1:9）。

敬拜时常会感受到神的同在，并意识到自己的罪性正如以赛亚所说：“我是嘴唇不洁的人（”赛6:5）。当你读完神的话语时（自问：“我自己学到什么，我需要在哪些方面悔改和改变？”-­‐诗119:11）和敬拜后，发现神会特别指出你的罪和邪恶，是你需要悔改的。依着神的意思忧伤而真实地悔改（林后7:10），悔改是为着没有遵守神的例律，并决定以行动从错误的行为中改正过来，你越悔改就越将自己分别为圣。在悔改时使用“赦免我”，而不是“救赎我们”（尤其是在组群中），你需要个人化，为自己的罪负全责。

祭坛的生活模式：分别为圣的生活模式。

我们越是真正的悔改，在祭坛前谦卑地将生命倒空， 当天我们就能行在分别为圣及赦免中。分别为圣是真正 的委身，这是刻意将自己为神的国度而分别为圣，这是 需要我们特意去做的，而不是等到我们愿意时，这通常 需要付代价并且会影响我们的日常生活。禁食就是一种 很好的分别为圣的方式，有些人更进一步，牺牲睡眠时 间，日常工作，甚至的调整繁忙的事工，以便在祭坛上 寻求神。分别为圣带来降服，当我们将生命完全降服或 交托给神，上帝才能真正的动工。

4、我们踏进属灵的领域（进入圣所）通过在圣灵里祷告（弗6:18；罗8:26-­‐27）。

祷告祭坛的活动：在圣灵里祷告，祈求更多灵里的启示和领受祂的启示（灯台）和神的话语（陈设饼）。

当我们悔改感到被洁净后，恢复圣洁祭司的身份， 我们可以坦然地进入圣所。圣所不同于有祭坛与洗濯盆的外院。在外院是自然的光，但当你进入圣所时，光是从灯台的七盏灯发出的。这代表神的七灵（赛11:2耶和华的灵，智慧和聪明，谋略和能力，知识和敬畏耶和华的灵）。在这里，你可祈求主用祂的灵来充满你，带来神圣的启示。在圣灵里祷告将会有帮助，或单纯地呼求更多的圣灵充满。圣所内也有陈设饼的桌子，陈设饼——代表生命的粮，神的话语（太4:4）。在这里圣灵充满你，启示带领你如何祷告，为谁代祷，祈求什么及祂的旨意是什么。

祭坛的生活模式：和解的生活模式。

认同性的代祷，如我所说，当你为某人或某个团体禁食祷告可能会持续一些日子，当你为他人认同性代祷或者只是为此负担而在灵里哀哭，这会改变你的生活方式。这样的一个操练，会触动神的心，祂会令你对别人有温柔怜悯的心，帮助你在日常生活中少批评和论断人。

6、我们得到祂应许的地方（约柜）通过盟约的宣告（诗2:7-­‐8；25:14；50:5，16）祭坛活动：主更清晰地表明祂在盟约里的命定，你可凭信心宣告出来。

这是带你进入至圣所，当你代祷时，神与你和你所代祷的人更新所立的约，你可以信靠这约并宣告出来。

“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的，我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业，我是耶和华”（出6:7-­‐8）

神是守约的神，在祭坛上我们更新与祂的约。很多时候，当以色列的儿女没有守约，上帝就会寻找能够站在破口中与祂重新立约的人。

当但以理代祷，他跟神重申神曾跟以色列所立的约（但9:4）。我们也能在上帝的宝座前，重申祂宝血所立的新约（路22:20）。

基督教的根基是我们与上帝所立的约。每一次我们来到祭坛前，都再次更新我们的盟约，使信心、力量都增添了。因着约，上帝来到我们的祭坛与我们同在。

“盟约胜于承诺，祂创造了盟约来约束自己与人的关系。上帝只在约里跟人建立关系，并且在祭坛上更新他的约，”（摘自《祷告祭坛》原著第180-­‐181页）

当上帝可以找到像亚伯拉罕，摩西，但以理和以西结这些人来立约，上帝就没有什么不可以成就的事情。代祷将使国家被改变，灵魂被拯救、上帝的国降临。