我们常常听见这么一句俗话说·要事第一。有一大堆的圣经真理都可以是这句话里头的要事。那讲过一个蒙福的人生，所应当首先第一必须具备的要事又是什么呢？我们这么来看吧，圣经中有超过500节经文是讲到了祷告，而将近500节经文则是提到信心，却有2000多节经文是讲关于金钱和财物。耶稣在他所传讲的38个比喻当中，有16个都讲到金钱，因此从圣经的立场来看，很明显的我们必须对金钱有所了解。并知道应当如何运用它，为什么？因为金钱其实是个从神而来的考试，你如何看待金钱，将会彻底显明你的优先次序，忠诚度及心里所爱。
事实上，你对钱财的态度，也决定了你能否得着生命中的许多福分。你必须紧紧抓住的首要原则，特别当我们讲到给予，就是初熟之物的这个原则，也可以说是头生的或是十一奉献的原则。事实上，有太多的基督徒不明白什么是头生的或十一奉献，请不要说关于十一奉献的信息，我已经听太多了，就因此决定跳过这章，或认为我只是在老调重弹。我接下来所要说的将会带来生命，并使你得着完全释放的自由，千万不要错过了。
在出埃及记13章中，我们可以读到一个很重要的金钱原则，神这么说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”这里神说得很清楚，凡头生的都是我的，是属于神的，其实整本圣经里头，神总共说了16次凡头生的都是祂的。比方出埃及记13章12至13节就讲得很清楚，那时你要将一切头生的并牲畜中头生的归给耶和华，公的都要属耶和华，凡头生的驴，你要用羊羔代赎。若不代赎，就要打折它的颈项。
凡你儿子中头生的都要赎出来，明白投生的原则是极为重要的，根据旧约里面的律法，凡头生的，如果不是当作祭物献给耶和华，就是要用羊羔代赎，并没有任何其他选项。包括牲畜中头生的就是要归给耶和华，除非是被认定为不洁的，那就必须用洁净且毫无瑕疵的羊羔来代赎，总结来说，凡是头生的若为洁净的，就必须献给耶和华为祭。若为不洁的，则必须用羊羔代赎。
当我们明白这点之后，再来看新约当中，描述施洗约翰在约旦河边遇到耶稣时的场景：某天，施洗约翰在河里为人施洗时，抬头看见耶稣正走向他，当时施洗约翰大声呼叫说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”施洗约翰那充满启示的宣告，却是精准的说明了耶稣的角色，以及他来所要完成的任务，耶稣是神头生的儿子，耶稣无论各方面都是洁净，完美且毫无瑕疵的。
我们则是那不洁的，我们每个人生下来都是带着罪性的罪人。现在让我们再来回想一下，出埃及记里所讲到的头生原则，记住律法是说，只要头生且是洁净的，就应当作为祭物献给耶和华。而头生的若为不洁，则必须以洁净的羔羊代赎，你是否看出这两者中间的相似之处？耶稣基督是神头生的儿子，并且是完全洁净的。他是洁净却丝毫没有任何瑕疵的羔羊，因此耶稣献上自己为祭，以救赎我们。
当耶稣献上自己为祭，并将我们赎回时，他把我们买回来，让我们重新属于神，他确实是那初熟果子的奉献。事实上，或许也可以说耶稣就是神的十一奉献。神甚至是在我们都还没有回转前，就已经凭着信心给出了他的十一奉献——耶稣。请特别注意，是在我们还没有回转归向他之前，他就把耶稣给我们了，正如罗马书五章八节所说的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
我们必须比照将我们自己初熟的果子，也就是十一奉献献上，甚至是在看见神的祝福临到之前，就凭着信心十一奉献出去。神凭着信心将耶稣赐给我们，使他儿子在许多弟兄中作长子，从这点来看，耶稣确实是神所给出的十一奉献。神先把耶稣赐给我们，此举乃是完全凭着信心，因为那是在我们还作罪人时，甚至是当人在耶稣将死之际，还在嘲笑他吐口水在他脸上的那个时候，神没有看我们是否会先回转或悔改。
或是让我们自己成为配得上的，才决定行动与否，因为它完全明白要是首先当先做的原则。你有没有想过，在出埃及记里头所记载的第十灾中，神夺取了全埃及地所有头生之性命的正当性呢？凡头生的都是属于耶和华的，神有合法的权利可以拿走任何只要是头生的，因为不论是在埃及人或是以色列人中，凡头生的都是属于他的。
但是那天晚上在以色列人中，凡头生的并没有死，为什么他们没有死？因为有只羊羔代替了他们被献为祭，是那毫无瑕疵的羔羊代替他们死了，你可以回想，是神指示摩西教导以色列百姓，将羊羔的血涂抹在个人家中的门楣及左右门框上，于是他们将血涂抹在门楣及门柱上。想象你自己站在其中一扇门外，正在用牛膝草蘸着羊羔的血，看着自己先将血打在左边的门框上，然后又将血同样打在右边门框上，最后将血打在上方的门楣上，好让血可以滴下来。
你是否发现，当你照着这个步骤做的时候，你其实就好像是用血在画一个十字。以色列的百姓是备用羔羊的血所化成的十架给拯救的，而我们也正是这样被救赎的。神以同样的方式，将他头生的儿子献上为祭来救赎我们。这个献上初熟之物的原则带有非常非常大的能力！我曾经听人这么说过，凡是献上的初熟之物，从来没有一个会失落，但是凡初熟或头生的若是没有献上，则没有一样不失落的。换句话说，凡是我们献上给神的，神必定会为我们赎回。
但是当我们有所保留而不献给神时，必会失去。耶稣也回应了这个原则，他是这么说的：“凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。”凡头生或初熟的都是属于神的，我们可以在神的话语中看见他一再重申这个原则。我们可以将自己最重要的精华时间献给神，也可以将我们财务上的第一笔所得交给神，而这就是十一奉献的真谛。将我们所有的第一献给神，这就好像在说：“神啊，我愿将我所有初熟的和头生的都交给你，并且我相信你会为我赎回其余的一切。
”我们从另外一个角度来思考，当第一只羊羔生下来时，根本无从得知母羊之后是否会在产下更多的小羊。但尽管如此，神并没有说让你的母羊先生九只羊，再把接下来生的那头羊给我。并非如此，神是说把你头生的先给我。要将头生的或初熟之物献上，总是需要具备相当的信心，这也是之所以这么少基督徒真正经历到十一的祝福，真正的十一是在还未确定自己有的是否足够之前，就先献祭给神。就好像我们是透过十一在对神说，我承认你在我生命中是最重要的，我也让你在我生命中居首位，因为我相信你必定会顾念我生命中，其余的一切。这是为什么十一奉献是如此重要，将神视为首要，是一切的根基。
第一的就是能带来救赎的那份，换言之，只要将第一份献给了神，其余的就必定能赎回。也因此，当我们在一个礼拜的第一天来教会聚会，也就等同于将我们首要的时间献给神。遗憾的是，有些人认为礼拜一是一周的开始。并想着我一定要在这周有个好的开始，必须多让一些单结案，好让我的银行存款再多一点。
于是这些人将自己一个礼拜的地一日献给了金钱。然而也有些人的一周是从礼拜五开始的，他们这么说：“拜托，我这个周末一定要去好好狂欢一下。”这些人将自己时间的初熟果子献给了娱乐、消遣。作为神的子民，我们必须将我们一周最先开始的那天给耶稣。新约时代的教会，选择在礼拜天聚会，是因为他们在欢庆主耶稣基督的复活日。他们在敬拜中将一个礼拜里头的最重要的时间献给了神。不光是头生的属于神，初熟的果子也是一样属乎他。
出埃及记23章记载：（地里首先初熟之物要送到耶和华与神的殿。）这节经文甚至是说神要的是首先的初熟之物，这表示最后的初熟之物是不被接受的。不是初熟之物的第十份，而是首先的初熟之物。重新把这节经文在读过一遍：（地里首先初熟之物要送到耶和华与神的殿）。
请注意这些经文特别指出，神的殿才是应当献上初熟之物的地方。而不是说将这些供物去献给某个电视台的事工，虽然我个人非常同意支持优质的媒体事工，这节经文也没有叫我们把当纳的十分之一奉献给某个宣教士。同样的，虽然支持宣教事工绝对是贴近神的心意，也是讨神喜悦的。但是这节经文并没有说你可以将你的首先初熟之物，任凭己意的到处奉献，而是说要送到耶和华与神的殿。
我们一定要使神的殿中充足，这是初熟果子原则中，我们所必须了解的面相之一。这也是为什么箴言三章中这么说：（你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华，这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。）这里的经文一提到将当纳的十分之一，献入神的殿中，是指用财务和我们所有收入中的第一份来尊荣耶和华。
当时在旧约时代里，大部分的人都是靠畜牧或种植谷物为生的农夫，对他们而言，收割下来的农作物或是繁衍出来的牲畜就是一切初熟的土产。而对今天的我们来说，可能你是银行家、律师、教师或是建筑工人…那么这一切初熟的土产所指的就是你的工作收入。
无论你是从事哪样工作，或是这个初熟土产是从何而来？圣经相当明确地指出，我们必须以财物和一切初熟的土产来尊荣耶和华。当我们这么做的时候，这些经文也说：（“我们的仓房必充满有余，酒榨有新酒盈溢。”）你还记得约书亚记中耶利哥城倒塌的事件吗？可以回想一下，神有严格的吩咐，以色列人不得取任何耶利哥城中之物，因为那一切都要归入耶和华的库中。
为什么耶和华说耶利哥城中的金子和银子，都必入耶和华的库中呢？因为耶利哥城是应许之地里所攻下的第一座城，他就是那初熟的土产。神在说的是将耶利哥城中的金子和银子，带到我的殿中，接下来的就都是你们的了。神并没有说你们先攻下十个城，再把从第十个城中掠夺到的财物给我就好了。事实上神在说的是把第一个给我，其余的就是你们的了。这么做当然需要有信心，十一奉献毅然。
你也有印象，在以色列人中，有一个人不顾耶和华清楚的指示，以色列百姓被告知说金子和银子，都要归耶和华为圣。但有一个名叫亚干的人去擅自取了那当灭之物，并致使受咒诅。好好思考一下，当城中之物归给耶和华时，他们是归给耶和华为圣，或是为了耶和华的殿而被特别分别出来的。但就在某人将其中一部分占为己有之后，他们反而成了阻挠以色列百姓进入应许之地的咒诅。
归为圣或是受咒诅，整本圣经就是这样描述十一奉献，如果是纳入耶和华的殿中，就是归为圣，如果是个人占为己用，则立刻因为窃取而成了咒诅。玛拉基书三章里神说的非常清楚，如果我们不给出十一奉献，我们就是在夺取神的供物。你想想，人有可能因为窃取了神的供物，而因此受到咒诅，这事态可严重了吧，人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
因你们通国的人都夺取了我的供物，咒诅就临到你们身上。令我感到相当讶异的，是许多人会忽视这些经文，或者尝试搪塞过去；有些人会说那是旧约的经文，但就在玛拉基书头一章里，神也说因我耶和华是不改变的。我们已经看见神清楚的说：“凡是一切头生的都要归给耶和华，以及地里首先的初熟之物也是属乎他。
”而前文中也看到我们的十一也是当纳给他。那我倒要在这里问问那些声称十一奉献的原则，与不合乎时代的人，如果神说我是不改变的，那前面所说的那些原则是从什么时候改变的？神又是在哪个时间点改变了？十一奉献，头生的或是地里首先的初熟之物都属于神。这并不是律法的规定，而是不改变的神所设立的不变通则。
许多人会说，十一不过是个律法。但我们现在是在恩典的时代，所以我不需遵守。他们必须明白，有许多事情过去是以律法规定，但直到今天仍是神运行的原则。难道你认为有人会觉得犯奸淫，不过是过去律法所禁止的，在恩典底下就成了可行的吗？又或者你会同意，如果有人辩驳说，因为偷窃是旧约的律法时代所禁止的，而今天我们已经活在新约的恩典时代，偷窃就成了可以接受的吗？想必不会，神的话中有许多永恒不变的原则，十一奉献很明显的就是其中之一是从创世纪到启示录都同行的原则。
十一奉献当纳给神，头生的当归给神。地里一切首先的初熟之物也是属于神的，从我做牧师和布道家的这些日子以来，我所听过和十一奉献相关的见证不计其数，而对于他们的一致性，我着实感到讶异。服事神的这20几年来，那些有十一奉献的人跟我讲了见证都很类似。而那些没有十一奉献的人所作的见证也都大同小异，只是两者中间是有很大的出入。几乎没有例外，有十一奉献的人都说，我真的是很蒙福或是神很祝福我。
他们都作见证说很神很祝福他们，但相反的，每个我所遇过没有十一奉献的人也都说我根本没有钱来十一奉献。我想邀请你重新思考上面所提的两种人，与他们所做的两种描述，每位有十一奉献的人都见证自己是蒙福的。而凡是没有遵行十一奉献的人，则说自己连十一奉献的钱都拿不出来。我猜就连阿甘正传里的阿甘，大概也可以从这个模式中看出端倪。而且他可能会说我不是聪明人，但是我铁定是要十一奉献的。我要说的就是这些。