在对宗教相关政策没那么敏感的那个年代，跟基督教信仰稍微沾上边的教材，还没有完全的被赶逐出校园。而约汉密尔顿所写的史诗失乐园，是当时许多公立学校高中生必读的指定书籍。如果你也是那个年代长大的，你就知道这首诗相当清楚地刻画出了地狱的景况。密尔顿在诗中将撒，但描绘成一个堕落的总指挥官，身边围绕着他的恶魔将领们，包括摩洛、大衮、亚斯他录、奥塞洛斯和比勒他们，每一个都是古代偶像崇拜文化下，受人膜拜的假神，也都曾经出现在圣经里。
但在弥尔顿的诗里头，还有另外一个在撒旦阵营中的恶魔，他的名字叫玛门。你可能注意到，玛门这两个字曾经在新约里出现过，耶稣确实提过几次，举例来说，耶稣在马太福音六章里说：「“一个人不能侍奉两个主，不是恶，这个爱那个就是重这个轻那个，你们不能又侍奉神又侍奉玛门。”」读了这节经文之后，你大概就能明白为什么密尔顿，会把玛门跟其他旧约中的偶像摆在一块儿了。耶稣讲得很清楚，人是有可能去侍奉玛门，而不侍奉神的，而且他甚至更进一步的说，想要同时侍奉两个主，是不可能的。他说，你不是爱这个，就是恶那个；不是重这个，就是轻那个。
没有中间的模糊地带，没有两边各一半的。玛门，摆明了是个善妒的假神。耶稣确实在神的灵跟玛门的灵中间，做了一个很强烈的对比，但到底什么是玛门的灵呢？玛门是亚兰语，基本上就是指财力的意思，也很明显的，亚述人是从他们的邻居巴比伦人那里，学到财神的这个概念。
巴比伦是个充满骄傲和自大的城市，他们内心深处的想法就是：人不需要神，我们可以自给自足。而这也正是玛门的灵尝试告诉我们的，你不需要神，只要有钱就好了。从圣经的角度来看玛门，他是个富在钱上的灵，你知道所有的钱都带着灵吗？如果不是带着神的灵，就是带着玛门的灵。任何只要是归于神和神旨意之下的钱财，就会有从神而来的灵在上头，也就是它可以倍增，与不会被恶者吞噬掉的原因。
我深深的相信，只要是归给神的钱财，为了侍奉他，而献上的财富，你会蒙神祝福。因为事实就是，就是有神的灵在祝福他。但反观之，凡事没有归给神的钱财，就自动会有玛门的灵附在上头。这就是为什么常常会有人，利用钱来控制或掌控其他人？也是为什么人会以为财富，能够带给他们幸福和快乐？
玛门说穿了就是这个世界的灵，这个灵是个欺哄者。我注意到，越是受到玛门的灵影响的人，越是对他们的财务没有安全感且带有恐惧。这就是为什么耶稣会说：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”因为玛门想要掌控，玛门的灵，不断地寻找人来侍奉和敬拜他，他会换一个很大的饼，却无法实现任何承诺。就像耶稣所清楚指出的，玛门尝试要完全取代神。
在德州阿马利洛三一教会，担任主任牧师的吉米埃文斯牧师说，：“马文承诺要给我们只有神才给得起的安全感、成就感、身份，帮助我们独立拥有能力和自由。玛门的灵也说，它可以让我们从人生当中的问题解脱，以及钱就是一切问题的解答。如果你再仔细的想一下，玛门不过就是与神和神的道路完全背道而驰，且在这个失落世界中运行的一种方式罢了。
举例来说：玛门告诉我们要买进和卖出，神却是说撒种和收割；玛门说要靠拐骗偷抢，神说有舍才有得。但撇开这些，玛门最主要还是希望做这个世界的王。也因此在启示录中，敌基督的人会尝试透过经济，不拜它就不得做买卖，来操控人的这点。似乎就不那么令人感到意外了，敌基督就是利用这样的方式，透过玛门的灵来掌权。也难怪，耶稣会说：“你们不是侍奉神就，是事奉玛门。”为什么？因为玛门的灵和神的灵是完全抵触的。
但请不要想错了，钱并不等同于玛门，他们这两个并非同义词，钱财本身并不是罪恶的，圣经里最常被错误引用的莫过于提摩太前书六章中，这节经文了：“贪财是万恶之根。”请注意圣经，并不是说钱财是万恶之根，它说的是贪钱才是万恶之根，它所指的是爱玛门的灵，这种崇拜偶像的贪念，才是罪恶的。
就像贪恋、贪婪和自私，这些都是玛门的灵所会呈现出来的方式。诚如先前所提，我们之所以不能侍奉神，又侍奉玛门，是因为玛门的灵和神的灵相互抵触。玛门说要夺取，神却说给予。玛门是自私的，神却是慷慨的，诸如此类，玛门是个灵。正因如此，它会不断地对我们说话。慢慢说，只要你有那一张信用卡，只要你拥有那件衣服，那部车，只要你住在那个社区，且认识那一群人，你就会感到开心，并有成就感了。
玛门会说：“如果你有更多的钱，人们就会重视你的意见，你的人际关系就不会再有问题，人生也会更美好，你可以想做什么就做什么，去任何你想去的地方，去过你想要的生活。”可悲的是，并不是只有活在这个世界中的人才会被这样的谎言欺骗，玛门也会用一些新的花招让一些基督徒上当你知道，如果有必要，玛门的灵也是可以非常宗教化的。举例来说：玛门有时候会说：“只要你有更多的钱，你就可以帮助更多的人了。”
你记住，耶稣从来没有告诉任何人，要有更多的钱。钱从来不是任何问题的解答，神才是！往往当我们面临一些压力的时候下面这样的想法可能会浮现我们需要至少其中一样事情就可以发生，要是神没有奇迹似地改变我们的环境，我们就需要有人撒一大笔钱在我们身上。而这样的白日梦，大概不外乎是中乐透，赢了某种比赛或赛马的奖金；再不然就是可能有个素不相识的有钱亲戚过世，而意外继承了一笔遗产。有没有发现这里玛门的灵，是怎么试着让他自己取代神的？如果神没有为你行一件神迹，那你就需要更多的钱。这真是个天大的谎言，我们唯一所需就只有神，没别的了。
这就是为什么我个人对于传销，比较保持保留态度。我曾经多次受邀参加传销的产品大会，而受邀的原因通常是大家看见神赐给我的口才与沟通能力，而邀请我的人，希望可以利用我的这项才能，让他的下线可以发展的更广。
我当然不可能这么做神给我这项才能唯一的用途，是让更多失丧的人得蒙救赎，以及交到神百姓关于他的话语。而通常这类传销大会的场合里，如果有基督徒在的话，我发现玛门的灵总是会用一个非常狡猾的方式，潜藏在其中。通常推销的话术会这么说：“要是你可以成为一个富有的人，你想想看，这样你就可以帮助多少人？或者是只要你成了一个百万富翁，那你的教会或你所关注的事工就可以获得他们所需要的一切了。”亲爱的朋友们，神不需要钱就可以帮助人。当我们心里有，只要我有更多的钱，那我大部分的问题就可以解决了，这样的念头就表示，我们正受到玛门的灵所影响。
请不要误会我的意思，耶稣并没有叫我们恨恶金钱，而是在说如果我们爱神，那么我们就会恨恶玛门。那些因信奉金钱至上而生的贪婪、自私、谎言、欺哄、敌基督的灵，神的灵和玛门的灵都不断的在对我们说话。每次当我们在祷告，希望能无私的奉献给我们的教会或某个事工时，玛门的灵就在我们耳边窃窃私语。新约中有另外一段比较长的经文，是耶稣讲到，要在神和玛门中间做个选择。
我们可以看到路加福音16章：「“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶，这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”」
我希望各位注意，这里耶稣称为不义的是指玛门，而非说钱财是不义的。玛门和钱，这两种，并不是同义词。耶稣称之为不义的，乃是父在金钱上的那个灵。钱可以被用来做不义的事，也可以用在义的是上，它可以被用在暂时的事上，也可以被用在永恒的事上，若是将钱交给神来掌管，那这钱就会是蒙神祝福的。这也是为什么蒙神祝福的钱财会倍增，也可免于受到吞噬者攻击而消耗殆尽。这样的钱财将可以被善用，并祝福他人。这段经文告诉了我们什么呢？要将钱财用在永恒中，留存的事物上，那我们生命中有什么事能存留到永恒的？就是人啊！唯一你此刻遇到能留存到永远的就是人了。因为人的灵魂是恒久不灭的。
如果有人因着我所献上的金钱而认识耶稣基督，那么将来我死了，他们会在天上欢迎我将你的钱财用在能对人生命带来影响的事物上吧，例如帮助他们能听见福音，那么将来等你回到天家时，他们会是迎新小组中的一名成员。注意耶稣这里，并不是说钱财会在天上欢迎你，而是说你所结交到的朋友们，会接你到永存的帐幕去。我知道有一天，当我回到天家时，会有一群人在天上准备迎接我。因为我过去在教会各样事工，或宣传和场上奉献了金钱，而人们又因着这些机构的服侍，而认识并归向了主。就好像耶稣怎样把水变成酒，他也可以叫金钱，变成一个个得救的灵魂。它是唯一可以把不义的钱财，变成真正财宝的那位神。
一样的，耶稣在马太福音六章里头说：「“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”」当我们将钱财用在义的是上，我们就是积攒财宝在天上。这也是我为什么期许，自己做钱财的好管家，并将钱投资在教会做各样的事工上，因为这等于是投资在人的身上，我希望我的钱财是用在助人、爱人、喂养人与照顾人的用途上。这也是我们教会总是不断地在财务上，奉献给詹姆士，罗比森地国际生命外展机构，对我们而言，他们也好比是我们的家人，国际生命外展机构是用相当强有力，且正面的方式在影响及改变人的生命。
不仅是在物资上，也包括心灵层面的教化。到目前为止，他们每个月都提供食物和衣服等物资，给全球超过30万名饥饿儿童。他们也跟这些孩子们分享耶稣，而这些人当然会愿意听，因为神的爱已经有形有体地透过这些物资，真实进到他们的生命里了。
我知道将来有一天在天上，会有从非洲来的人对我说：“我今天能在神的国度里，就是因为你过去，对国际生命外展机构施工的支持，谢谢你让神将那不义的钱财变为天上的财宝。”这就是我为什么会不断地强调，钱财并非一定是邪恶的，神会使用钱财提供人、食物和衣服，他也会使用钱财，让福音可以配传到那些从未听过福音的地方。这也说明了，为什么仇敌要这么努力的来破坏，和扭曲我们对于金钱的看法。
因为魔鬼知道神可以使用短暂的金钱，成为永流到永远的灵魂。他也知道，当我们更多将钱财奉献给教会，就会有更多的灵魂得救。人的国度就会更快速的被扩张，黑暗权势也会随之瓦解。我们的奉献对地狱来说是相当大的威胁，而这点，撒但也相当清楚。魔鬼对于顺服圣灵所给予的奉献，简直是深恶痛绝。因为每当我们顺服圣灵而奉献时，就表示黑暗的国度，也正一步步地被削弱。
再者，这样的奉献，还会使我们更像天父。这也是为什么我打从一开始的引言就毫不讳言的说，魔鬼绝对不希望你来读这本书。因为他不希望，你在财务上的自由。也因此，他会想尽办法不让你遵行十一奉献，或做任何其他的奉献。因为这样，你的钱就不会得到神的祝福，也经历不到倍增的神迹。可能心里在想：拜托，我根本没什么不义的钱财也没有，所以，你刚刚说的，也都跟我没有任何关系好吗？
我根本不需要知道什么做钱财的好管家，因为我根本一毛钱都没有。关于这点我会凭着爱心，但诚实的说：“如果你不愿接受，跟照着这个原则做，那很抱歉，你以后也只会继续没有。我们刚所读到的那段经文第十节中，耶稣是这么说的：「“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”」圣经教导我们，在被委托大事前，必须先在小事上忠心。如果你有不多的钱，那就是你们祝福的最好时机，因为若你对那不多的钱忠心，神必定会给你更多。神在找寻那个他可以委托大事的人。
同样，他知道，那在小事上不义的人，在大事上也将会不义；那些在小事上不老实的基督徒，不可能在一倍委托大事之后，就立刻转性成了一个老实的人。因此，耶稣说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”这是我希望帮助各位明白的重点，不在于我们究竟拥有多少，而是我们究竟知不知道我们所拥有的是属谁的？如果我们是属于神的，那我们所有的也都是他的，而并非我们自己的。这就是为什么耶稣会教导我们，要在别人的东西上忠心。因为那不是我的，而是他的。而每一天我也必须接受测试，来看看，我究竟是不是个好管家？