羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。（启示录14:4）
在世间一切的事物中：
没有什么比福音教义更坚实可靠，
没有什么比福音文化塑造的共同体更仁爱公正，
没有什么比两者结合更坚不可摧，有救赎之能，
没有什么值得我们献上至高的敬拜。
我期望你已确信福音教义是忠于圣经的，确信福音文化是要关注人的。若是这样，那下一步是什么？我们需要做什么呢？我们要如何基于所爱的福音来更新我们所爱的教会呢？
人心是坏到极处的（参见耶17:9），所以我们要做的第一件事就是屈膝在神的面前，谦卑地恳求他保守我们。我们每个人离道德的败坏和侍奉的灾难不过一步之遥。让我们现实一点吧，我们的期待与神的安排很不一样。你和我都不是拯救者，只有一位拯救者。因此，我们必须现在就投入他的怀抱，在我们活着的每一刻，都不要停止这样做。薛华曾说：“不是我们在建造神的国度，是他在建造他的国度，我们是在祷告，求神让我们与他的国度有份。”
神恩慈地给了我们许多机会，我在其中看到三个宝贵之处，是我们每个人和教会都可以做的：能力、勇气和爱。没有它们，我们无从迈步。它们是合乎圣经的，无需金钱或特殊的敬拜方式。只要福音本身，唯独福音本身能位居教会的中心，它们就可以在任何宗派的任何教会中被施行。
如果我们为了得着基督而损失万物，失去自我保护、失去所有优势，我们就能自由地从他得着能力、勇气和爱。它们远胜过世上的万物，因为它们来自于这世界以外。如果我们的教会能说：“若没有福音的能力、勇气和爱来彰显基督的荣耀，我们就不会采取行动。不要再保持现状了！”这将是何等美好的宣告！
让我们来分别思想这三个宝藏。
能 力
首先是能力。福音本是神的大能（参见罗1:16），耶稣告诉他的跟随者们将要“领受从上头来的能力”（路24:49）。五旬节那日，“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过”（徒2:2）。那能力不是从牧师、百姓或敬拜乐队来的，而是突然从天而降，没有解释，唯独神在其中。
我们怎能披戴基督之名却没有基督的能力呢？如果我们只是依靠自己的组织和思考能力来达成目标，那还不如把教会改成社区中心。但如果我们已经对自己和自己的能力感到疲惫，为自己的失败羞愧，那我们就已经预备好接受从上而来的能力了。
太多的时候，我们把神的能力当作附加元素，只为给自己的努力锦上添花。早期的教会不这么想。他们把神的能力看作神奇迹般的介入，若没有这能力，他们早已沉尸大海。他们更是相信福音会以大能做工。使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》中这样定义真正的侍奉：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（帖前1:5）在帖撒罗尼迦文化和永恒国度之间，福音引发了巨大的冲突。它使帖撒罗尼迦人不再崇拜自己手造的偶像，而是服侍又真又活的神（帖前1:9）。认为神只不过是给他们的能力加点助力，这想法对这些信徒来说是无稽之谈。
我们今天该怎样更深地进入神的大能呢？答案一直都很简单。我们要做的就是回到神和他的恩典里：“在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2:1）
这个答案太简单，甚至令你失望吗？那试一试，一点都不简单。这意味着除了基督的恩典，要有意地拒绝一切其他的力量。我们这些基督徒本性喜爱自我肯定、独当一面、实用主义，这种拒绝与我们的本性相悖。我们的聪明总是看起来更有影响力，但这聪明恰恰是我们的劣势，只是被我们包装成“优势”。在我们的世代里，要面对的战役如此惨烈，只有唯独倚靠基督耶稣的恩典才能得胜。其他一切的武器只能带来溃逃、失败和羞辱，而靠着神的恩典所得的力量，我们可以不断地得胜再得胜。
我们在此思考的是从神而来的大能，你可能期待我会呼吁更多的祷告。没错，我们需要更多地祷告！除非依靠神，向他呼求，我们永远无法经历神。苏格兰教会的艾瑞克.亚历山大牧师(EricAlexander)解释祷告如何在我们的工作中发挥作用：“在神呼召我们做的事上，祷告是核心。我们常说要为工作祷告，但其实祷告是最重要的工作。”
今天很少有人把迫切的祷告当作福音事工的精髓，但强拉人祷告也是枉然。除了转瞬即逝的热情，不会有什么结果。想让教会祷告，并不住地祈求神的大能降下，只有一个不败的法则：我们需要失败。我们需要败得一败涂地，才能明白太依靠自己，而不是依靠神。我们使出自己最大的本事，结果却一溃千里，我们需要经历这样的震惊。如果能带我们转回到神面前，哪怕那些倾倒般的灾难充满苦涩和羞愧，也是对我们的祝福。
就是使徒保罗也学得不轻松。神给了他关于天堂的异象（参见林后12:1-4），但这神圣的经历并不能确保他直达神的能力。相反，是他“身上的刺”，是那个痛苦使他夸自己的软弱（参见林后12:5-10）。正是在他迫切的需要里，主与他相遇，成为他的刚强。随后，他的服侍有了前所未有的能力。“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:10）
这是我们所有人时刻需要面对的选择：我们的目标是要引人注目吗？我们想要完全掌控吗？我们想让自己永远出类拔萃吗？还是我们乐意基督在我们无尽的软弱中显为刚强？“没有人能既显出自己的聪明，又彰显基督的拯救大能。”B也没有教会能如此。
勇 气
第二个宝藏是勇气。耶稣说：“因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”，下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8:35）
只有一种方法侍奉我们的主：全心全意，不计任何代价“使他可以在凡事上居首位”（西1:18）。亨利.杜门（Henry Drummond）曾说：“除非你愿意把神的国度放在首位，否则不要轻易碰基督教。如果你把它当作次要的，我可以确定，你会过得很惨。”
福音的拓展一定需要一些人付上代价。付代价是需要勇气的，但它也会让你得释放。我们不再被自我的关注所羁绊，不再被过去的成就所禁锢，不再被过去的失败所缠累。相反，我们可以自由地奔跑那摆在我们前面的路程，唯独朝向基督耶稣。
因此，在比赛开始前，我们必须在起跑线重新定位自己的心思，在要攀爬的山脚下重新归正自己，为这人生最奇妙的历险而欢呼，然后开始挑战。
伟大的基督将勇气放在我们里面。保罗写道：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓3:13-14）成熟的基督徒都存着这样的心（参见15节），他们被福音紧紧地抓住，变得更加渴望、开放，更加向前看。
一个成熟的牧师不会让其教会随意发展，而是以开放的心寻求教会的实质改革。每个牧师都当智慧地问：“在我们教会，什么是教会要付上一切代价保护的？”有些是需要这样保护的，有些不需要。
作为教会的领袖，如果你已经适应了教会的事工、机械地在日常工作中消磨、拿着薪水不咸不淡地等着退休，那你的问题就不是缺少机会，而是缺少对基督荣耀的看见。你已经安于一些次要的事情，你需要为自己安逸于这些次好的荣耀而悔改，重新以丰满的喜乐来侍奉神。
若你为了临到教会的新祝福有些坐立不安，那也许你已经忘了这是谁的教会。这不是你的教会，她是被重价买来的，是属于那一位的。让神按着他的方式、他的话语和他的荣耀行事。要相信，相比于你臣服的所有虚假东西，他所赐的真正的属灵产业远超过一切。
教会福音事工的主要阻碍不在教会之外，而在教会自身。从某个意义上讲，每个教会都在阻碍福音，哪怕我们是想要拓展福音。所以，我们每个教会都当自我省察。不管多痛苦、多尴尬、多有争议，我们都应该因着对主基督耶稣的爱，做出调整。他会赞赏我们的勇气，因为这勇气是因信心而来的。
圣经告诉我们，早期的教会看重勇气胜过生命本身（参见徒4:23-31）。若今日的教会能把基督放在首位，确信他给我们的福音使命，这将多么令人兴奋！试想教会同心合一地说：“我们不知道前路如何，但我们相信基督，并勇往直前。因为对我们来说，世间最大的事莫过于基督的荣耀”，这又将带给我们何等大的喜乐！
新生的勇气总是从领袖开始。领袖如何，整个教会也终将如何。如果领袖只关心商业运作，那教会的崇拜也会变得商业化；如果领袖是为基督放胆无惧的人，教会也会成为放胆无惧的教会。上个世代著名的圣公会牧师约翰.休斯（John Heuss）所说的，对我们今天一样有效：
我越来越确信，除非一个教区由一小群在暗中为福音狂热、被改变、真正重生的基督徒带领，不然它就无法履行其真正的职能。大多数教区的问题正是因为没有人（包括牧师在内）经历过真正的翻转性改变。即便在这个团契里有敬虔、自我牺牲的牧者，仍不会有太大改变。除非有这样一群被改变的男女聚集在一处……我们不需要普通人，普通人无法在纽约这样残酷的异教城市中为基督赢得灵魂。我们需要那安静的狂热者。
不仅牧师如此说，校园基督徒团契(Inter Varsity Christian Fellowship)领袖霍华德.吉尼斯(Howard Guinness)也对我们发出了同样的挑战：
有谁愿对自己说“不”，背起基督的十字架跟随他？……有谁愿意流血、受苦甚至为之死？……有谁为神作了历险者、探险家和冒险者，看重一个灵魂的价值远胜过王朝的兴衰？……有谁愿意为了异象付上重价？……有谁在今日是神大能的子民？
最后，没有什么比约拿单.爱德华兹给我们的忠告更宝贵：
想要为基督的国度做更大的事，有两样东西是侍奉中亟需的:热情和决心。它们的影响力和能力远超我们的想象。一个有热情、有决心的普通人能成就的事，远超过一个有天赋却没有热情和决心的人。拥有这样品质的人通常在各项事务上都担当重任。这世上绝大部分的成就、国度中伟大革命的胜利、王朝的建立都离不开热情和决心。强烈吸引人的气质，加上无畏的勇气和不屈的决心，这人无论从事怎样的事业、担当怎样的领导地位，都会取得他想要的结果……当人们在某人身上看到强烈的热忱和决心，都会心生敬畏，会被深深的影响……但当我们冷淡乏味行事，因循守旧，我们就无法达成任何伟大的目标。尽管我们想努力改变，但若展现的只有冷漠和优柔寡断，那我们也无法使人顺从……冷漠和胆怯就如它所展现的，只会带来相反的效果。
爱
教会需要的第三个宝藏就是爱。“凡你们所作的，都要凭爱心而作”（林前16:14），保罗用这一句话总结了他在《哥林多前书》中教导的福音教义，并落在实处。爱是一间蒙教导的教会之冠冕。
否则还能怎样呢？基督全然可爱。约翰.弗莱威尔在其同名讲道《基督全然可爱》中，让我们看见神无与伦比、纯洁无暇的荣美：
基督超越了一切卓越、美好的受造之物。无论这些事物多么赏心悦目，却免不了存留难闻的气息。再绝美的绘画作品也免不了阴影之处，再珍稀、璀璨的宝石也需要背景的黯淡来衬托它们的美丽。最美的受造物也不过是苦忧参半的次好。若有什么是令人愉悦的，也必有些什么是令人厌恶的。即便一个人在本性和恩典上都无与伦比、让人欣赏，那他本性中不可避免混杂的堕落与败坏，也会让人转背而去。但我们全然可爱的基督不是这样，他的无与伦比是纯洁无暇的。他是甜美的洋海，没有一滴苦涩掺杂。
这就是基督。他是我们无尽的海洋，满了甜蜜。我们永远不会在他里面尝到一丝苦涩。在基督里，我们无须忧虑。他全然甜美又可爱。
在人类关系中，这层隐意是令人瞩目的。父怀里的独生子基督（参见约1:18）来到这个残酷的世界上。他今天就在他的教会中，向我们彰显。他为我们彼此的关系带来了温柔、理解、节制、真诚和无私。我们在很多方面都失败了，却仍属乎这位全然美丽的基督，这也意味着我们任何的粗鄙、廉价、狡猾、污秽都能立时被他的福音洁净。如果基督的身体布满了丑陋，如同世界上所有的事物，那地上的人会怎么看待这位全然美丽的教会元首呢？我们没有权力扭曲他施于我们的形象。在基督的跟随者中，荣美带着权柄。
耶稣告诉我们，只有当我们反映他的爱时，不信的世界才能认出我们。H他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）
基督的命令是要我们彼此相爱。基督作了榜样，为彼此死。当我们以爱来对待这个充满怀疑的世界时，我们就彰显了基督带来的不同，这便是基督的应许。爱就是基督吩咐我们让人信服的方式。今天的人们不在意教义，却在意爱。这世界留意的不是我们这群人怎样，而是基督的爱。如果我们没有以令人瞠目的方式彼此相爱，如同基督一样，那世界就有权力指责我们对基督一无所知。他们可能错了，我们可能是真基督徒，但世界有理由指责没有爱的基督徒不像基督徒。耶稣自己就给出了这样的教导。
耶稣的教导远不止于此。《约翰福音》17章中，他不是为所有人祷告，而是为他的百姓祈求：“不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的……使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约17:9、21）在神的永恒中，至终的真实是爱的联合，圣父与圣子合而为一，圣子与圣父合而为一。世人对这强烈的、位格性的、永不破裂的联合一无所知。世界是分崩离析的、愤怒的、充满张力和好战的。世界甚至不相信有真正联合的存在。他们从未见过，他们只知道狗咬狗的丛林法则。但耶稣为我们祷告，为他的教会能在地上成为全新的共同体而祈求。我们的教会在某种程度上反映着圣父与圣子的联合。他祈求教会能在今日的世代中，成为最终真实的见证，让人看见教会就像看见了那个超越的国度，然后来信靠福音。
逐渐明白了耶稣祷告的伟大和分量，我们怎能在思想时没有悲伤？世界看着分裂的教会，理所当然地想：“等你们这些基督徒知道怎样和平共处后，我们再来谈吧。在此之前，我们没有兴趣！”真正可怕的是，我们基督徒让父神差遣儿子的见证危如累卵。这不是我们的信用问题，而是关乎耶稣，神所差来的那一位。
不单是所有真基督徒的联合，一切教会的联合也都是因爱而生的。这联合绝不是锦上添花的装饰。我们的联合是在世界的眼中高举基督，即神所差来的真正的儿子：他一切的宣告是可信服的，他一切的目标是可期盼的，他一切的应许必要成就。这对耶稣来说极为重要，因为这就是他的祷告。我们呢？我们有同样的激情吗？还是把这看为一个选项，同时以自己的需要为优先？
借着与各地真基督徒的联合，我们成了神儿子耶稣的活泼见证。我相信对真教会的爱不需要学术上的一致，但需要情感上的认同。我们的教会应当与喜乐的同乐、与哀哭的同哭。我们应当跨越宗派界限对彼此说恩言，饶恕过去造成的伤害，在福音中促进彼此共同行善，并谦卑自己，看别人比自己强。在今天的地上，我们慈爱的主基督配得一个有爱在其中的教会！
以下是两个迈向真正合一的实例：第一条来自我所在城市纳什维尔的一位牧师，他在最近更新的教会网站上添加了一个新的页面“相同的团队”。页面文字如下：
尽管我们非常乐意让你成为CPC教会大家庭中的一员，但我们也知道有各种类型的教会适合不同类型的人。神的国度远比一个单一宗派或教会宽广得多！无论因为怎样的原因，你觉得CPC不适合你，我们还有许多其他的教会可以推荐给你。你可以考虑以下的教会……
随后页面列出一系列本地教会的网址链接，长老会的、浸信会的、圣公会的、独立教会的，他们都传讲同一个福音。这个网页就是对主的祷告的清楚回应，我们要合而为一。如此无私宽广的心胸也让人无法忽略。爱总是引人入胜的。因着这位牧师与其他真基督徒公开的联合，他成了神儿子的见证。
第二个例子是有关和解的。我们不总是彼此相爱从而让人侧目，所以我们需要诚实地面对自己的失败。我们总要尽力与众人和睦（参见罗12:18），可悲的是“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩”（箴18:19）。“这不可见的结怨之墙，建起来如此轻而易举，拆毁却难于攻城！”恶毒的话语和行为在记忆中绵延不去，延续几十年，甚至影响到下一代。时间没有消磨任何事。
但基督可以救赎一切。有什么冒犯了基督身体的合一时，我们可以遵照他清楚的指示来行：“你们要谨慎。若是你们的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(路17:3-4)这话虽然简单，却有大智慧，我们需要仔细思想。我们需要做的，主已经说得很清楚了。当我们得罪别人，或被得罪的时候，我们倾向于对这困境做复杂的判断。我们困结于心，诉诸于规条和流程，背后却是骄傲和惧怕。但如果我们的心里有苦毒，那地上一切的修复流程就都不能重建我们的爱。感恩的是，如果我们的心柔软，主简单的真理就能照亮我们的心。他向我们展示了此时该如何接近彼此，一开始可能小心翼翼，但在受伤时仍这样做却带有医治的能力。
我曾蒙东非复兴组织(EastAfricaRevival)的帮助，这是一个以“行在光中”为宗旨的机构。福斯特.凯文基亚主教(BishopFestoKivengere)曾举了个神怎样对付他的例子：
威廉.拿干达(WilliamNagenda)曾和我一起踏上海外的布道旅程，这次旅行让人精疲力尽。在途中，我开始嫉妒弟兄的成功，对他所说的一切评头论足。我对每一句话都吹毛求疵，不是语法错误，就是不合乎圣经。他的手势看上去也很虚伪。反正我弟兄做的一切都是错的。我越批评，越冷漠。我冷冰冰的，又孤单又想家。虽然圣灵已让我知罪，我却仍想为自己辩白，把错归咎在威廉的身上。最后我悔改了，也不得不面对最艰难的一步，为自己恶劣的态度向威廉认罪。那天我们出发去一个大会共同布道前，我对他说：“威廉，我错了。我真的非常抱歉，你一定感觉到了我的冷漠。”“是的，我感受到了，但我不知道发生了什么。怎么了？”“我嫉妒你了，请你原谅我。”那位亲爱的弟兄站起身，紧紧地拥抱了我。我们都涌出了和好的眼泪。我的心温暖起来，当他布道时，他的信息深深触动我的心。
那不断更新非洲基督徒爱的经文是《约翰一书》1章7节：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”远离神的心，也会使我们远离其他人。它往往和无情的比较、无尽的找茬交织在一起。因此，一切和解从回到神面前开始，因为我们就如浪子一般。
最美妙的是，即便我们迷路了，神却不难寻找。他让我们可以轻易地找到他。他就在“光明中”，在真理、诚实、敞开、认罪和坦白中。神亲自在那里等候我们。我们这些罪人可以自由地靠着基督的十字架来到他面前。在光明中，也只有在光明中，我们彼此的关系才能越来越好。
我们要付上的代价就是面对自己。这是丢脸和痛苦的，也是我们拒绝光明的原因。在我们过去的人生中，总有不想记起的篇章，恶毒的言语、背叛的行为、失信的承诺或更糟的事。我们把这些糟糕的记忆扫入充塞借口和推卸罪责的黑暗角落。我们拒绝称罪为“罪”。我们对自己曾经的所作所为深感恐惧，甚至不敢向自己承认，更别提向别人承认了。但正是在这些耻辱最深之处，主耶稣爱我们最深。还有什么理由让我们不行在他的光明中、彼此和好、恢复团契，让耶稣的宝血洗净我们一切的罪呢？
回到坦诚的光中感觉实在太棒了，这也是我们最初与神相遇的地方。这是我们在爱中重新赢回失去的朋友的地方，是耶稣的荣耀在世界眼中被彰显的地方。
福音教义生发福音文化。