第四部分：祷告祭坛的策略

亚伯拉罕的祷告祭坛

亚伯拉罕为我们提供了祷告祭坛的策略。他来自一个拜偶像的家庭（书24:2），住在异教的土地，因上帝的呼召成为跟随上帝心意的得胜者，而进入应许之地。

从以下四个原则，我们看到亚伯拉罕如何得着神的应许，以应许之子——以撒作为开始。

原则一：亚伯拉罕建立祭坛，是因爱而顺服上帝

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。（创12:4）

耶和华对亚伯拉罕说了什么？祂告诉他分别为圣离开旧的世界（创12:1），正如我们所当做的（林后6:17）。祂在约里承诺赐福亚伯拉罕土地（创12:2-­‐3），犹如祂赐予我们属灵福气（弗1:3-­‐12）。亚伯拉罕凭信心顺服，这就是听到神的话，相信并且行动（罗10:17）。他活出对神的爱而不是死板的履行义务，这是我们应该学习的（约14:15）。

我们不是因为出自要遵守仪文律法而要建立祷告祭坛，而是因为我们是出于对神的爱，顺服神的旨意，我们爱是因为祂先爱我们（约壹4:19）。

原则二：祭坛全是关乎生命和土地的拥有权

当亚伯拉罕进入应许之地，那地受邪恶与黑暗势力的影响，因为迦南人甚至把孩子献为祭物（创12:6）。当时那片土地上的祭坛是邪恶的。

“亚伯拉罕无论走到哪里，都立一座坛，求告耶和华的名，这意味着他与该地区的黑暗属灵势力抗衡；过后，他会去另一个地方，与另一个属灵权势抗衡。为什么？因为一个祷告祭坛建立所带来的影响是带下神的同在，摧毁黑暗的权势。”（摘自《祷告祭坛》原著第38页）

今天，我们有相同的呼召：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的于民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

亚伯拉罕需要建立祷告祭坛，因为这会带下神的同在，转化他和土地，并驱走内外的黑暗势力，让神掌权。在亚伯拉罕的一生中，我们看到神呼召他分别为圣。这个过程中，他过着祷告祭坛的生活模式。在祭坛上神改变他的生活，这也是正在我们中间所发生的，当我们开始过着祷告祭坛的生活模式，神就带我们进入分别为圣的生活。就如哥林多后书6章17节所说：

“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”

下表向我们展示了上帝如何把亚伯拉罕分别为圣（远离他个人的黑暗），以及现今与我们的关联：

我们越多地将自己分别为圣归于神，我们就可以更多地夺回土地拥有权，这正是祷告祭坛的策略。

原则三：祭坛必须以正确顺序来建立并遮盖土地

亚伯拉罕所进入的土地，他都筑了坛，那是在:示剑:

“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。

那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创12:6-­‐7）伯特利:

“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（创12:8）（参见创世记13:3），

希伯伦:

“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（创13:17-­‐18）

在下图中，我们看到这覆盖了很大部分的应许之地。

有趣的是，亚伯拉罕筑坛所在地名字的意思，各代表了不同类型的祭坛。示剑代表着个人的祷告祭坛，把我们的重担交给神，接受祂每日的恩雨；在伯特利的祭坛代表“神的殿”，即我们的家庭和教会的祭坛，以保守我们的灵性不堕落；在希伯伦的祭坛代表社会的祭坛，更能让我们见证在这片土地上与黑暗抗衡，这是职场和 国家的祭坛。

请注意它们所建造的次序，个人祭坛必须建立在家庭和教会祭坛之先，否则家庭和教会的敬拜会是无生气和无效的。同样的，如果每个人没有建立强有力的个人祭坛，那么家庭和教会的祭坛，社会的祭坛（职场的祭坛）也将无效。

亚伯拉罕在应许之地遍地筑坛，以摧毁黑暗势力并夺回土地的拥有权。他在每个祭坛上献祭，事奉神并在那地方与神立约。同样的，我们要在新加坡遍地筑坛，将黑暗势力推入大海！

原则四：祭坛必须由个人维持并世代

相传

如果我们忽略祷告祭坛，会发生什么事呢？亚伯拉罕的侄子罗得，代表着一个离开祷告祭坛的信徒，他忽略了祭坛的持守。今天的教会里有好多的罗得，罗得的例子告诉我们，如果我们忽视了祷告祭坛的生活模式， 将会发生这些事：

1、我们会妥协

罗得离开亚伯拉罕和伯特利祭坛的地方，居住在他以为如同伊甸园的地方（创13:10），其实却是个危险的地方，充满了罪恶与妥协（创章）。罗得和他的家人搬到了邪恶的所多玛，被愁苦辖制了十二年之久（创14:4），而且最终被攻击；罗得和他的家人被掳为奴（创14:12）。如果我们离开我们的祷告祭坛，我们也将成为这个世界的奴仆（加4:9）。

2、我们变得批评挑别

罗得是个义人（但不圣洁），他为土地的玷污而忧伤（彼后2:7-­‐8）却无力胜过困境且生活在负面痛苦中。他变得自以为义、批评论断，但对所多玛邪恶势力却无能为力（创19:9-­‐“他一直好像扮演法官的角色”）。如果我们离开祷告祭坛，我们也会变得自以为义，并成为虚伪的判官论断我们周围的世界（太7:1），而不是促进改变的驱动者。

3、我们变得破碎

当天使降临的时候，罗得到了他人生的转折点（创19 章）。上帝会让处境发展到在人看来是无可救药的地步，再次唤醒并拯救我们。当众人拥挤罗得并要攻破房门时，天使出面救了罗得击败恶人（创19:9-­‐11）。同样的，上帝会允许我们来到这样的境况，但当我们回转到祭坛并呼求祂时，祂会拯救我们（林后4:8）。

4、我们被站污

罗得自己的灵性已经被属灵的黑暗所玷污，甚至愿意让自己的女儿被众人非礼。他把自己当成是周遭邪恶世界的法官，但其实在他内心深处存在着同样的邪恶，他没有在祭坛上祷告，将自己分别为圣、洁净自己。如果我们忽略祷告祭坛，我们同样也会被玷污（彼后2:20）。

5、我们变得残缺

罗得无法对付邪恶的人群，包括对自己的家庭。他的见证没有能力，当罗得警告家人即将到来的审判时，甚至连自己的女婿都以为罗得是在开玩笑（创19:14）。他的见证残缺无力，没有任何的影响力。如果我们离开祭坛的祷告，我们就会失去为耶稣基督作见证和影响的能力（林前4:20）。

6、我们被抛弃

离开祭坛的祷告，罗得的家人和后代受苦并失去了他们的产业。罗得之妻对所多玛的留恋胜于神所赐的福，所以她回头就变成了盐柱（创19:26）；罗得的女儿也堕落到与她们的父亲同睡（创19:31-­‐35）。他们的后代是亚扪人和摩押人，无法继承以色列人的产业。同样的，如果我们忽略祷告祭坛，我们将无法成为神产业的继承人（林前3:15；9:27）。

另一方面，亚伯拉罕则仍持守祭坛，过着有影响力和有能力的生活。他能够成功战胜那些前来攻击他的敌人，也能够把被掳的罗得解救出来（创14:14-­‐16），并抵抗所多玛王（创14:21-­‐23），以及胜过所多玛和蛾摩拉的邪灵势力，他也战胜了那片土地的各个王。后来，他为所多玛和蛾摩拉代祷，并借着祷告拯救了罗得和他的两个女儿。

事实上，亚伯拉罕的祷告祭坛有着深远的影响，超越了他的一生，甚至延续到他的后代。许多年后，当雅各逃离他的哥哥而停留在伯特利时（他的祖父亚伯拉罕曾在那里筑了一座坛），他遇到了敞开的天门，上帝的同在依然如此真实。

“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来”。（创28:12）

事实上，雅各与神在毗努伊勒相遇后返回（创32:31），在示剑筑了一座新坛（创33:18-­‐20），接着依次序在伯特利（创35:1）和希伯伦筑坛（创35:27）。因着雅各祖父的祷告祭坛的生活方式，雅各的人生也完全转变。