遵循十一奉献，不是因为它是律法，而是因为它是生命。我认为有必要开宗明义地把这点解释清楚，毕竟我在前一章已经针对这个真理先下了一剂猛药。这些年来，我遇过好些没有恶意，只因为曾接受过错误教导的基督徒，会在听了关于十一奉献的这个信息之后，告诉我，他们不十一，是因为十一奉献不过是律法的规定罢了。我诚心诚意的希望各位能够明白一件事，十一奉献对我来说并不是律法，而是一种带出生命的生活方式。请允许我重申一次，我并不是为了想要遵循旧约里头的律法，而十一奉献，而是因为当我这么做的时候，他带给我和我的家人从神而来的生命。
又如同我们在前一章所读到的，这是神话语中从未改变过的法则。事实上，甚至早在神吩咐摩西那些律法的几千年前，就已经如此行了。当亚伯拉罕被要求献上以撒，即他将所得的拿出十分之一，来给麦基洗德耶稣基督的预表时，就已经是照着这十一奉献的原则开始行了。我们也可以追溯到创世纪的头几章，讲到亚伯的祭物被看中，该隐的则没有被看中。就某种意义来说，我们如果再往前看，也可以看到，当神讲到园中的树时，他就已经把这个原则，交给了当时在伊甸园里的亚当和夏娃。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”当神吩咐亚当和夏娃要来看守园子，请注意，神说，在这园中除了某一棵树以外，其他各样树上的果子他们都可以吃。作为一个尽忠职守的好管家，就是应该与园中内棵树保持距离，不去摘取或吃那棵树上的果子。况且，这对亚当和夏娃来说是攸关他们性命的。当他们自作主张吃下那颗树上的果子，就仿佛它们才是主人，而不是管家。
十一奉献的原则，对我们来说不也就是这么一回事吗？神给我们治理的权柄，来对自己的生命负责。虽然我们的一切所有都是从神而来，也都完全属祂。祂是那位厚赐百物给我们享受的神，但他也吩咐我们不能碰初熟之物。因为神说，凡事当纳的十分之一，和地里初熟的土产都是属于我的。所以，当我们按时十一奉献，就是向神证明我们是好管家。也表示，我们明白自己的身份是管家，而不是主人。就好像前面的几个例子，十一奉献不止是在旧约律法中的条文之一，就如同其他恒久不变的法则一样，他们都凌驾于法律之上。而我们也无需为此感到惊讶，就好像某个主日的早晨，你来到我的教会，我讲到一半就突然掏出一支枪，把一个会友杀了。假使有人问我说，你为什么要这样做？圣经有说不可杀人耶。
然后在我这么回答，我鲁不可杀人，是旧约律法时代的规条。我现在可是活在新约的恩典时代呢，你对于这种说法会怎么想呢？你大概会告诉我说，尊重他人的性命与不可杀人，是整本圣经当中不变的通则。这个例子好像有点荒谬，但它确实指出了我希望表达的重点，不能因为是摩西律法中提出来的，就表示我们现在可以完全的舍弃。让我换个方式来说，律法是为不对的，难道会因为在恩典之下就成了对的吗？换言之，难道杀人这件事会因为在律法下是错的，却因着恩典而成了可行之事吗？
当然不可能！那我把这个问题稍微改变一下，有什么事会在律法底下是对的，却会因着恩典儿反倒成了错的呢？或是直接说十一奉献是律法中，明确指出的当行之事，旧约里头说得很清楚，那难道只因为我们现在处于恩典的时代，他就成了一件不该遵行的是吗？绝非如此，若不遵行神话语中任何一项攸关生死的原则，其后果是我们承担不起的。而十一奉献就是这么一条贯穿了整本圣经的准则。许多基督徒都不明白，十一奉献其实是一项考试。
马太福音六章里头有一节我们都相当熟悉的经文：（“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”）我希望各位注意，这节经文并不是说你的心在哪里，你的财宝也是在那里。它其实就是在说你的心会跟着你的财宝走，这是为什么对基督徒来说，十一奉献代表着一个考试。继续读下去，你就会明白我的意思。圣经当中讲到十一奉献的原文“tenth”，意思是十分之一或是十份中的一份。那你知道十这个数字在圣经里具有什么意义吗？它代表考验、测试。让我教你一些例子，神在埃及总共降了几灾？或者我们这么问好了，神总共测试了法老的心几次呢？答案是十次。
那神给摩西的诫命总共有几条呢？又或者说我们的顺服是透过几种方式被考验呢？答案也是十种。还有当以色列人在旷野中行走的时候，神总共试验了他们几次呢？以及当雅各在为拉班工作时，神考验了他的心几次呢？然后我们看但以理书第一章里头，但以理一共被试练了几次？毫无例外的，每个答案都是十。这样的模式，在新约当中一样有迹可循。在马太福音25章里，十个童女被测试，看谁是有预备好的？启示录，二章十节讲道，受试验的日子共十日，还有耶稣共有十个门徒，其实是12个，我不过是想考考你罢了。
不过，“十”这个数字确实在整本圣经当中都与考验或是历练有关，而十一奉献则是测试，每个基督徒的心，究竟放在哪里的中级考试？但更重要的是，这也是神唯一允许我们可以来测试他的地方万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。”我还记得我曾经跟神讨论过这节经文，我大概是这么说的：“神啊，你为什么要把这节经文放在旧约里面呢？
拜托，不是在翻一两页就到新约了吗？你干嘛不在稍等一下就可以把这节经文留到新约里边再放呢？”你难道不知道就因为这是旧约的经文，所以很多人就不把他当一回事嘛。我感觉神当时直接对我的心说话，并回答了这个问题：“这节经文的摆放位置正如我意，你知道十一奉献是针对人心的测试，如果我真把它放在新约的话，他就不那么具有测试的意义了。”然后神又说：“同一章里我还用了第六节来说明一切。
”当下我记起神在玛拉基书三章六节所说的话，就如同我前一章所引用的这节经文里，神说：“因我耶和华是不改变的。”十一奉献确实是个考试，这些经文所讲述的真理，对我而言是再清楚不过了。如果我有十一，那么我就必蒙福。但如果我没有这么做的话，咒诅就会临到我。真有这么难下决定吗？再让我想一下十一奉献必蒙福，不十一奉献就受咒诅，那你是想被祝福呢，还是还在犹豫不决呢？对我来说真的没有那么难想通，你真的还是不确定到底要不要十一奉献吗？不妨就照神在玛拉基书三章十节里所说的去试试他吧。
万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。”神开宗明义地说了，来试试我啊？有种你就来试试，看你敢不敢？请允许我这个德州佬这么解释，不过神讲得很清楚，试试我。这也是为什么我想在这里给你一个挑战，就来试试它吧，先认真且殷勤地用你的初熟果子来尊崇神，然后看看会发生什么事？关于这个教导，我曾听过有人这么说，这个什么咒诅是不会临到我身上的。作为一个基督徒，我不可能遭受什么样的咒诅，因为耶稣已经在十架上为我承担了一切从律法而来的咒诅。
这个说法，确实带出了一个很重要的议题，我们来看看是否真的如此。圣经的确指出，耶稣在十字架上承担了我们的罪疾病、悲伤、痛苦和羞辱，而当我们读到以赛亚书53章的时候，确实也很难不为耶稣在十字架上所成就的工作，而充满敬畏和感谢。我们同样在加拉太书三章，也可以读到一节经文，讲道耶稣为我们所完成的救赎工作是多么美好。基督既为我们受了咒诅，救赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的，这边叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
毫无疑问的，耶稣在十字架上为我们承担着一切，甚至是超过我们所能够想象的。但我想请你思考一件事，就如同我们前面所读到的，耶稣在十字架上承担了你的罪，彼得前书2章24节说他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤我们便得了医治，但是难道自从你变成基督徒之后，就没有再犯罪了吗？我相信是有的，所以请试想一下，虽然耶稣在十字架上承担了你的罪，可是即使做了基督徒，你总还是会再犯罪。同样的道理，我们也读到耶稣在时间上担当了我们的疾病。这话确实可信的，但是难道做了基督徒，从此再也不会生病了吗？别人我不知道，但我自己还是有生过病的。虽然马太福音8章17节说，这是要应验先知以利亚的话说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”可是我们偶尔还是得跟疾病的这个咒诅相抗衡。即便做了基督徒，我们还是可能会因着没有遵行神的话，必须承担随之而来的咒诅，和无论是财务上或身体上所带来的影响。
假设我们是任凭己意，选择不照神的话，献上初熟的果子，是否就会发现自己在财务上是深陷咒诅里呢？会，绝对会的！好消息是：我们在玛拉基书三章里也有个每好的应许，就是只要我们肯相信他，并遵守十一，神应许，祂必为我们斥责吞噬者。就如同我这章先前所指出的，最常听到不行十一奉献的理由是：我在恩典之下，不受任何律法限制，神确实是蛮有恩典，却少有基督徒真正明白恩典是什么？或是恩典究竟如何运行？首先，恩典强调的公义，远在律法的公义之上，这也是耶稣在马太福音五章中所教导的精髓：“莫想我来要废掉律法和先知。
我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”我们可以从这节经文当中看到一个很重要的真理，恩典的公义总是超越律法中的公义。
特别每次当耶稣讲到旧约中某条律法之后，他总会定出另一个在新约恩典之下的更高标准，好比说律法说不可杀人。但耶稣说，连向我们的弟兄动怒都不可以，同样的，这是个更高的标准。换言之，恩典对于公义的要求比律法所要求的标准更高。这是为什么如果有人告诉我说：“我不十一，因为我已经不在律法底下，如今我是活在恩典里。
”我总是面带微笑的回答他们说：“你的意思是你都按照恩典的要求去奉献哦？”“正是如此！”然后我就会说：“哇，太好了，那表示你都会给超过十分之一，因为恩典的公义超过律法的公义，而且是个更高的标准。”我想要表达的重点是：有些原则是整本圣经当中处处可见的通则，十一奉献就是其中一条。也不可讳言，若我们确实按照恩典在给予奉献，我们必会给超过十分之一。但是让我们先从十一奉献开始，把我们收入的第一份十分之一，当做地里初熟的土产，向神献上，因为这是神话语中最根本的基石。我猜可能有许多的基督徒认为圣经就只有这么一次，在我们刚刚读到的玛拉基书里提到过十一奉献。我接下来要带大家看更多处的经文，看看十一奉献的原则，是从哪里被建立起来的！