创世纪14章有一处经文，我前面有提过：「“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主至高的神赐福于亚伯兰，至高的神，把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”」这是在十一奉献成为摩西律法一部分的整整430年前，亚伯拉罕将所得的十分之一给了麦基洗德。
按照加拉太书所说：「凡信的人就是亚伯拉罕的后裔。」而麦基洗德则是预表耶稣，麦基洗德又被称作仁义王和平安王，而耶稣也恰巧就是那位公义与和平的君王。我们之所以可以知道麦基洗德是耶稣的预表，是因为圣经明确的这么说，受圣灵感动的作者在希伯来书五章里头这样形容耶稣：「“他既得以完全就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”」
同样在希伯来书七章整章都在描述麦基洗德所预表的一切，在耶稣身上所得以完全，而耶稣也是那表象的本体。甚至特别提到亚伯拉罕将自己所得的十分之一给了麦基洗德，这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的他，当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他，他头一个名翻出来就是“仁义王”；它又名“撒冷王”，就是平安王的意思。
他无父无母、无族谱、无生之始、无命之终乃是与神的儿子相似。所以，亚伯拉罕，我们属灵上的父亲，将他所得到的1/10，献给麦基洗德，他可能就是耶稣自己或是耶稣基督的预表。再者，律法是这个事件发生了430年之后才颁布的。其实这些经文还有提到另外一件很重要的事，我希望可以让大家看一下，在这里收十分之一的都是必死的人，但在那里收十分之一的有为他作见证的说他是活的。
照这节重要的经文所说，是耶稣在天上收所有献上的1十分之一。当你开出11奉献的支票，你可能认为是奉献给你的地方教会，但实际上就是属灵层面来说，凡按神的心意做十一奉献的人，他们所献上的都是由耶稣亲自收下的。这是何等大的荣幸，又是件多么神圣的事。
对于从来没有跨出信心的那步，去行十一奉献的那些人而言，损失实在不小啊！我们再来看看另一节清除讲道十一奉献原则的经文，创世纪28章里可以看到一家之主的雅各枕在石头上睡觉时，再异梦中与神相遇的著名经历，他的心和生命从那一刻起彻底的改变了，他起身时这么说：“我所立为柱子的石头也必作神的殿凡，你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”雅各在这里所起的誓，乃是出于他充满感激的心，而这也是我希望你能看见的重点。
真正的十一奉献是从内心发出的，而不是单单拘泥于律法。此外，也希望各位有注意到，律法是在雅各许下这个承诺的400年后才颁布的。就像他的祖父亚伯拉罕一样，雅各希望将自己地里初熟的土产献上给神，十份当中的首份，当雅各尝过神同在及恩典的美好滋味儿，他便发自内心地渴望向神献上感谢。这就是为什么十一奉献对我们个人而言是充满生命的生活方式，并非只是律法而已。
当十一奉献成为你的生活方式时，它将会是你生命中最大的喜乐之一。另外，在利未记27章里头，我们可以看到，另外一个关于11奉献大能的深入观察，我们看见神教导以色列人如何在应许之地里进入富足。地上所有的无论是地上的种子是地上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
神将十一奉献看作神圣的神圣的意思是分别出来的，以及分别为圣的，换句话说，十分当中的第一份应该是要分别出来，而且是分别为圣要献给神的，而不是由我来决定该如何使用它，十一是属于神的。神在申命记26章里面这么说：「“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去。
同一章中隔了几句经文之后，神接着说：「“你又要在耶和华你神面前说：“我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。我守丧的时候，没有吃着圣物，不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。”」请看这些经文的关键句，我已将圣物从我家里拿出来，如果你明白十一奉献是圣物，那你不要想要把它留在家里，而是应该拿去神的殿中，也就是放置圣物之处。
不应该用十一的钱去度假，不应该用它拿来缴你孩子的学费。因为既然他是该归给耶和华为圣的，就应该被分别出来。新约同样也提到了关于十一奉献的原则，事实上，耶稣在马太福音23章中针对十一讲得非常清楚：「“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。
这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”」这里耶稣很明显的是在指责法利赛人，他指出他们面对十一奉献，虽然相当小心谨慎，却反倒忽略了那律法上更重要的事。然而我希望大家注意耶稣这语气强烈的指控，最后一句是这么说的：“这些是你们当行的，那也是不可不行的。”换句话说，耶稣的意思是的，一切的收入都应该献上十分之一，但也不能就忽略了其他那些与心相关的重要知识，包括公义、怜悯、及信实。
仔细的思考一下我们刚刚所读的这些经文，我个人认为是整本圣经中关于十一最宝贵的一节经文。因为是耶稣自己肯定十一的重要性，如果有人说自己的心是向着神敞开的，那我不认为他会没听到耶稣在这里的教导。当然，十一奉献并非一个非尽不可的义务，也不是空乏的宗教仪式，他更不是一个对信徒们的惩罚。
对遵行十一的人来说，十一奉献是一个极为有意的大好良机。针对这点，在历代志下，我们可以看到一个实际的例子：讲到关于希西家王所颁布的一项命令，这段经文虽然篇幅较长，但绝对值得花上一些时间来细读。又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。
谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把购物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒，从三月积起到七月才完，西西家和众首领来看见堆垒就称颂耶和华，又为耶和华的名以色列人祝福。
西西家向祭司利未人查问这堆垒，撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：「“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱且剩下的甚多，因为耶和华赐福给他的民所剩下的才这样丰盛。”」这段经文的重点是，当神的百姓真正操练十一奉献时，神的祝福会更丰盛地临到他们。
而当神的百姓更加蒙福，他们所献上的十分之一也就越多，这样正向循环的丰盛祝福就使得神的殿中各样的物品和食物大量的堆叠起来。当西西家王来到耶和华的殿中，并看到这堆叠起来之物，他就说：「“谁可以解释一下国中百姓们过得可好，怎么会有这么多的祭物呢？”于是祭司们这么回答：“王啊，我必须告诉你，当百姓们开始十一奉献的时候，神就越发的祝福他们，您所看见的这些堆叠之物，都是神大大的赐福给祢的百姓之后，百姓所献上的十一啊。”」这段经文描述了十一奉献会带来两个必然的结果，神的百姓会蒙福及神的家中，也会有粮。
就像神在玛拉基书中所说的：「“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”」西西家王吩咐百姓要将当纳的十分之一送入神的殿中，好让祭司和利未人可以专心遵守耶和华的律法。你可以想象，如果每个基督徒都确实地遵行十一奉献，那么基督的身体将可以成就何等大的事吗？又如果我们再献上敬拜的殿中，开始积聚数量庞大的奉献，教会将能为自身及所处环境的文化带来怎么样的影响？
如果你的牧师有为同工来协助他，好让他可以专心研读神的话语及祷告寻求神，那他是否能够更有效果的牧养，并处理更多的事情。能够牧养到一群完全遵照神所赐，带下生命的真理，而按时十一奉献的会众，我实在是最蒙福又相当的感恩。作为一名主任牧师，我主要的责任就是带领并用神的话牧养我的教会，也因此，我大部分的时间就是用来研读神的话语及祷告寻求神。
为什么我能够这么做？因为我有一位拥有管理N次的执行主任牧师。在治理教会各样的行政管理事务，也因为我们教会里遵行十一奉献的弟兄姐妹相当多。因此，我们请得起许多其他专职事工的牧师及传道同工。相反的，有许多的牧师必须自己做，教会中所有的大小事，只因为他们没有足够的资源可以聘请额外的同工，所以他们除了必须亲自去做家庭拜访，以及和弟兄姐妹约谈之外，还得负责教会里的行政工作。
然而，这些牧师同样被期待要在每个主日中传讲一篇充满新鲜膏油，且合神心意，又大有能力地讲道。人们对这些牧师也抱有相当大的期待，希望他们个个都是神大能恩膏的仆人。我多么希望每位牧师都能像我一样，有足够的时间和同工来帮助他们，好叫他们能够有更多的时间来亲近神。然而这些要能够实现，惟有当神的百姓了解到，
透过是遵行十一奉献所能带出的大能，以及当他们的牧师可以真正有时间研经、祷告，并在每个主日宣讲出神，在宝座上所正在传讲的信息，他们就能经历到十一奉献所能带来的益处。最后，我们说地方教会就好像是神的新妇，也因此我们换个角度来看十一奉献。让我们来思考一下底下的这个例子：我们要出一趟远门，然后我交给三个人一项特别的任务。我对这三个人说：“每个月我都会寄给你1万块钱，你可以自己留下9000，并照你的意思花用，
但剩下的1000块，我希望你可以用来照顾我太太的生活所需。”就如同我所答应的，我每个月都进1万块给这三个人，几个月后我打电话给我太太，问他是否都有获得我所安排的照顾？而她的回答是这样：“嗯，第一个人每个月都将你所吩咐的把1000块钱给我，第二个人则是每个月给我2000块，我不知道为什么？但他每个月都这么做。可是第三个人第一个月给了我800，第二个月变成只剩下300，但第三个月就一毛都没给了。”
现在如果我是这位全心爱着太太的先生，你认为我会怎么做？我是供应这些人钱的人，并且我告诉他们可以留着9000块钱自己用，我不过是要求他们把十分之一交给我太太，好叫我家有粮，对于信守承诺，并遵照我的指示去做的第一个人，我会继续每个月只给他一万元，至于第三个人不满意，我白白给他十分之九的那个人，我不会再按月把钱寄给他。而是会把他的一份，一并寄给最大方的那个人，为什么？因为这第二个人是值得我信赖的，她所做的表示他在乎我所在乎的，也因此他是个好管家。
第三个人做的就等同是从我身上窃取，记得那节经文说：「“人岂可夺取神之物呢，你们竟夺取我的供物，你们却说我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”」我现在在把这个例子拉回我们所谈的主题上，耶稣会离开一段时间，并对我们每一个人说，我希望我不在的时候，你能够把十分之一带到我的家中来，好好照顾我的新妇。至于剩下的十分之九，你可以照你的意思来运用，那些遵照此话而行的就会蒙福，而那些给的更多的也会得到更多的祝福。
但是如果连最低要求都做不到的人，他则会把他们所有的都夺来，并交给那些会善用的人管理。马太福音28章29节说：「“因为凡有的还要加给他，叫他有余没有的，连他所有的也要夺过来。”」好管家所得到的赏赐是大的神是不改变的，所以至今十一奉献仍是一个是所有凭信心信靠他的人能经历祝福及丰盛恩典的特别邀请。而接下来，我所要分享的各项原则也都是建立在这个基础上。只要你愿意摆上你的心，并透过十一奉献来尊崇神，顺服神，并向神献上感谢，那么一个大大蒙福的人生就近在眼前了！