我认为路加福音六章38节是一节很棒的经文，但我也相信，它是整本圣经中，最常被错用或误解的经文。这些经文，相信大多数的基督徒都相当熟悉。你甚至可能直接背诵出来：「“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”」大家一般对这些经文最常误解之处，就是会以为耶稣这里只是在讲钱。但事实上，耶稣在这里所讲的原则，可以运用在我们生活上的各个层面。如果你看到这段经文的前后文，你就能看得一清二楚。
比方说，让我们往前看到第36和37节：「“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”」耶稣在讲完这些之后才说：“你们要给人，就必有给你们的。
”是的，这个原则适用于金钱上的给予。但是你也可以是给予他人饶恕，怜悯，同理和耐心，耶稣在这儿所提的是关于给予的一个大方向，凡是你所给出去的，都会以十足的升斗连摇带按上尖下流的方式回到你的身上。如果想要完整的明白这些经文的真谛，你必须先对十足的升斗，连摇带按，上尖下流，这几个用语有更多一点的认识。它们其实是农耕的相关用语。
根据旧约里面的教导，以色列农夫们在收割时不可将田角割尽，因为要留给穷人们。因此，每年庄稼成熟时，田地里会有两群收割庄稼的人，主要是受雇在田地正中央收割谷物的雇工，跟另外一群在田角收割谷物，以求能喂饱自己喝家人的穷人们，田地正中央里，主要收割者的工作就是把谷物装进篮子，并在把谷物送到谷仓或马车上后，再回到田地里重新装下一篮。
对这些雇工们来说，篮子里有没有装满其实不那么重要，因为他们领的是时薪，所以根本也不需要在意，只要没有偷懒，并一直做到把所有谷物都放到谷仓里就行了。然而，对内勤在田角边收割谷物的穷人们来说，却完全不是这么一回事儿，这田地可能离他们住的地方，还有一段相当的距离，所以可能需要走上好几里的路才能到这里。
因此，那一栏里所能装得下的，就等于是那天全家人能吃到的食物有多少。对他们而言，这可是人命关天的事，也因此，他们会用尽一切所能的，把篮子装满。如果那是你的话，想必也得先确认你是否有一个十足的升斗，不会是个不完整的容量也不大的升斗。然而你会尽可能的把谷物往下按，希望制造出更多的空间好，再继续装，当差不多装满之后，你会摇一摇，让空气都被挤进去。为的是没有一丝丝的空间是浪费的，你会重复这些步骤，并试着装进更多的谷物，直到他坚起来，甚至高过你的篮子，到有点儿从两边倾泻下来的地步。
有一篮白白得来的谷物是好事，但是如果能够收到满满一篮十足升斗，连摇带按又上尖下流的免费谷物，那更是好上加好。这就是为什么耶稣在这里会特别用这几个词的缘故，祂知道这些以色列百姓，会立刻明白，他所想要表达的重点。他想要告诉我们的是，不论我们给出去什么，就必会得回更多，这对神而言是放诸四海皆准的道理，我们得到的，一定会比我们所给出的来得多。
我们这么想好了，如果你种一棵苹果树的种子，虽然好像是把那颗种子给了出去，但是你绝对不会只收回一棵苹果树的种子。而是当时候到了你就会得到一整棵苹果树，跟树上的许多苹果，还有每颗苹果里面无数的苹果籽。你所得回的，比你原本给出去的还要多好多呢。然而这也正是大家常常误解这节经文的地方。
一旦当你明白了这个中之道，随之而来一个极大的试探就是：你有可能把它当成是自己奉献或给予的动机。许多传道人跟解经老师虽然可能没有恶意，却无奈掉进了这个陷阱，还鼓励其他人也照着行。给人就必有给你们的，这个原则应该是我们的奖赏，而不能拿来当成是给人的动机啊！
这就是为什么耶稣会在这个应许前头说：「“你们不要论断人，就不被论断，你们不要定人的罪就不被定罪，你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”」这段话把这个应许讲得十分清楚，也没有留下任何模糊的空间，如果你给出去的是论断，那论断就会以十足的升斗，连摇带按、上尖下流的方式倍交还给你，如果你所给人的是定罪，那么定罪也会以十足的升斗，连摇带按上尖下流地倍还给你，这里这两种模式是一样的。
好消息是：如果你给人饶恕，那么饶恕，也会被厚厚的浇灌在你身上。如果你愿意把爱散播出去，那么你必定会收回满满的爱。就是神国里面的基本原则，也是我曾经听过，有人称之为对等原则。但是如果在当中取得平衡，就完全取决于我们的心了。
据凡我所听过针对路加福音六章38节经文的教导：「“如果讲者将物质上的回馈，视作为奉献给予的动机，那我就会对此存疑，这不就像是一个传道人，上台告诉大家，只要你给神，神就一定会给你更多的。拜托，这么好的事儿，干嘛不做？试问你觉得如果神听到，他会怎么想？
就像我先前所说的，神给的，一定会比我们所献上的还要来得多。而我们所谓的对等原则，不仅限于金钱，也同样适用于当我们讲到论断和饶恕。但在圣经当中从未提到过，我们应该将个人所获，视为奉献或给予的动机。
如果神的百姓之所以会奉献给神的国度，纯粹只是因为他们听信了一个，保证快速致富的应许而有的一种狂热。你可以想象他的感受是什么吗？你觉得神有可能会说，哇，要是我的百姓能抓住这个，一定能得到更多的意向就好了吗？
神从不要我们抓住能得多少的意向，他要我们抓住的是我们能给多少的意向。是的，每当我们给予，我们一定也会获得更多的回馈，神也没有反对我们拥有好东西。我再说一次，神并没有反对，正好完全相反，他乐见他的百姓在各方面蒙福，但动机和我们说人心，才是决定一切的关键。
人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。甚至在雅各书中也直接点出：「“你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。”」若是讲到取悦神，或是要与神国度的运行法则一致，那么心里头的动机永远是首要的关键。
我们已经知道，如果从路加福音六章38节，往前推回去看，几节经文，会带出一些不同的亮光。但如果再往前推更多节，就可以对这节经文有更完整且多面向的理解。让我们从30节开始看起：求你的就给他有人夺你的东西去，不用再要回来，你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人，你们若单爱，那爱你们的人有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人，你们若善待那善待你们的人有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行，你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？
就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌也要善待他们，并要借给人，不指望偿还，你们的赏赐就必大了！你们也必做至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。对于我们熟悉的这节经文，你们要给人就必有给你们的，现在我们看到更多的上下文了。
这里同样也在一开始的地方说：“凡求你的就给他。”都以给作为开头，并一直接着下去，为了帮助我们能够真正明白奉献给予的真谛。就如同我刚所说的，我最受不了的，就是当人在传讲路加福音6章38节这节经文时，非但不把物质上的回馈当作意料外的附带结果，反而还把他当作奉献的动机来传扬。耶稣在这里所要传讲的是给予，给那些凡求告你的，给这些还不起的人，去爱那些不值得你爱的人，善待那些曾经错待你的人，如果你希望让人怎样待你，就先从你开始那样去待人。他一而再再而三的不断强调要奉献，要给予。
对了，顺道一提，当你这么做的时候，你的天父必会照你所给出去的加倍赏赐给你！你有看出这两种中间那细微却又不可或缺的重大差异吗？当你奉献时的态度，是不顾一切后果地舍弃这世界，看为重要的，你就是在跟随神的样式，他恩，待那忘恩和作恶的，你和我不也曾经是那忘恩的和作恶的吗？但即便如此，神仍是在我们还是那忘恩的和作恶的人时，向我们施了大恩，就是赐给我们他的独生爱子。
神是位给予者，没错，当我们给出去的时候，神必会赏赐我们。但这不应该成为我们奉献，或给予时的动机。当我们给予十这个阴着仿效，美好天赋的给予所会带来的喜悦，才应该是我们心中唯一所求。神只在乎我们的心如何思量，当一个人的心所专注的焦点是正确的时候，自然而然就会为了能够给予而感到兴奋不已，甚至连是否会因此而有所得都不再重要。
换句话说，神在这里对我们说的是，当能给的时候不要吝惜，而我绝对会更丰厚的赏赐给你，而我们之所以能够领受这样的赏赐，是因为我们容许神在我们的心里动一个给予的工，而非得着的工。同样在旧约当中，也有一段经文透露出一丝丝这个真理，在申命记15章里头，神这么说：「在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。
总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以至他因为求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上赐福于你。
原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任由他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒榨之中多多的给他；耶和华-你的神怎样赐福于你，你也要照样给他。
要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华-你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。”」这里我们可以清楚的看见谁愿意帮助人的心，也更加证明神所看重的是给予者抱持着怎样的心态，他还特别指出，告诉以色列的百姓说，当他们给予的时候，心里不可愁烦。
早在那个时候，神就喜悦捐得乐意的人。其实这点并不难明白，难道当孩子懂得不自私的时候，身为父母的你不会感到高兴吗？又或者，如果你必得靠威胁利诱的方式，才能让你的孩子去给予，那你又作何感想呢？如果我们都会因为自己的孩子懂得帮助人，且与手足之间彼此相爱而感到开心，凡在地上会使父母们开心地对我们在天上的父而言更是如此。
再者，当我们的身量更多成长，一个愿意给予一切捐得乐意的人，是我们就更像我们的天父。神不断地在我们的生命中做工，为的是要炼尽我们的心。那就好像我们刚刚读到的经文所指出来的，在我们生命当中，还是有些东西是必须诚实以对的，好叫我们能真实地成为一个真正发自内心的给予者。
照申命记15章9节经文所说：「“我们必须处理自己心里的恶念，以免我们无法怜悯他人的需求。”」而这里神也清楚地把自私的想法定义为恶念。自私很会嚼耳根子说：“如果我们给了人就会不够，或是神不会信实的供应我们一切所需。”但神说：“千万别让你的心这么想。”很明显的贪婪与自私，对奉献和给予来说，都不是恰当的动机。神希望我们可以从一个贪心，且自私的拿取者，转变为懂得感恩，并慷慨大方的给予者。
在约书亚记一章中，我们可以读到：“这律法书，不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”」许多人读了这些经文以后，认为能够亨通且凡事顺利的关键，就是要昼夜思想神的话。现在请你再读一次这节经文，你会发现那不过对了一半，这些经文确实载明，说要昼夜思想神的话。但那是为了让我们能遵行着书上，所写一切我们当行之事。只有当我们确实行出圣经中的真理时，我们才能够经历到，那随之而来的成功与祝福。这就是为什么自私会是你的仇敌，因为自私会用尽一切办法，操弄并跟神谈条件，而自私是与生俱来的天性。
如果你恰巧家中刚有个新生儿，那我接下来说的极有可能令你感到不悦。但我还是得告诉你，你以为的小天使，其实打出娘胎起就是个不折不扣的自私鬼，每个小宝宝总会说的第一个字，绝对不是妈妈或爸爸，而是哇的一声哭声，如果翻译成白话文就是快喂我。帮我换尿布，抱我，现在就要。
你有没有曾经在飞机上遇过两岁刚开始会讲话的孩子，注意到他们最常爱讲的几个字就是，是我的！很明显的，这表示自私是深植于我们每个人内心深处的，也不会因为我们长大了而有所改变。如果你不相信的话，那就试着从随便一个男性朋友的盘子里去，拿他的猪肋排或鸡翅看看吧，看看你的手会不会就这么不见了？可能你没有注意过，但大多数的男性，都不太喜欢跟别人共享食物。
相反的，如果是女性朋友的话，他们会非常乐意的把自己的食物，分给其他人。如果是餐厅里面一群女生在用餐的话，你可能会看见，他们彼此之间交换食物的情形，简直比美国最大的芝加哥期货商品交易所里的竞价交易，都还要激烈。这也是为什么很多女性，会以为他们的先生或男友会很乐意跟他们共享食物。他们错了，这其实在我们生活周遭屡见不鲜，特别在速食餐厅的得来速车道上，更是每天都要上演好几千回的不变戏码。
一对夫妻开着车来到点餐处，听到欢迎来到麦当劳得来速，请问您要点什么？先生会从窗户探出头说，且用着不小的声音喊道，我要一个双层吉士堡薯条跟可乐，他接着转向坐在旁边的太太问说，亲爱的，你要吃什么？你猜他会说什么？噢，不用点我的，我等一下吃一点儿你的就好了。这一点我的，男人心想，他难道不明白我的，就是指我的吗？我只是点我自己要吃的！
当然男人还没有笨到让这些话脱口而出，他只是轻声的说：“宝贝，如果你有想吃什么，我可以特别点给你啊！你想吃薯条的话，我就帮你点个小薯吧。”“哎呦不用了。”她说：“我又没有真饿！”最好是啦。丈夫心想着，自己的薯条大概最少有一半都没了。
我想表达的重点是：我们每个人都是自私的。我们的心打从一开始就一直处于会紧抓住不放，且不喜欢与任何人分享的状态，但有位充满慈爱的天父，来对我们说：“我希望调整你心里面那些自私的恶念，好让你可以成为一个无私的给予者。我希望可以让你更像我，给他的时候心里不可愁烦。
”这是我们刚在申命记15章里所读到的经文，当我们讲到奉献给予时，除了前面提到的每个人其实都有私心之外，第二个需要处理的就是愁烦的心，我们来看这些经文是这么说的：“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上赐福于你！”
这里说，凡给予者所能得到的奖赏是一个蒙福的人生，而且神说他会赐福在你一切所行，与你手所办的事上。此外，他还特别吩咐，当我们顺服并给人时，心不可愁烦，别让自己想着，如果没有把那些钱给出去，岂不是能用那笔钱来做许多事。而且还越想越愁苦，这点相当的重要。自私，会在给予前攻击我们；而愁烦，则会在给出去之后，不断地来搅扰。那些专门在卖高价商品的人，是最了解什么叫消费者事后反悔，这经常发生在那些花了一大笔钱，买了一辆车子或一栋房子这类物品的人身上，刚买完东西的激情渐渐褪去之后，可能就会有股我干了什么好事的强烈恐惧感，向他们袭来。
而这个现象所带来的下场就是，如果当初纯粹是冲动购物，那可能不超过一天，消费者就会要求退货。这可能跟当我们顺服圣灵微小的声音去给予时有点相似，也因此我们不仅要在给出去钱保守自己的心，给出去之后更是如此，还有另外一个问题是有许多人奉献，并不是因为他们想要这么做，而只是因为这似乎非做不可，他们感觉自己是被逼着去奉献的。也因此，他们总是在奉献完之后心里愁烦，为了那些不再属于自己的钱而感到愁烦。
神试着在对付我们内心最深处的那个部分，如果我们对于成为他人的祝福充满懊悔，你是否会认为神会因你的给予而感到高兴？这样，他是否算是完成了在你心里所动的工呢？一点也不，那你应该要怎么克服这愁烦呢？只要你知道到底什么是你自己的钱，就易如反掌了。
为了把这个观点更清楚地描绘出来，我某次聚会刻意讲道，讲到一半儿停下来。然后说，各位，我现在需要有人拿美金100元给我！语毕，有个人立刻从座位上跳起来，并冲到台前给我了一张100元的钞票，我把那张钞票塞进我的口袋之后，又继续讲道，仿佛刚刚什么事也没发生一样。我很肯定台下的会众，大概都在想，刚刚到底是什么情形？为什么她像我们要100块？而且为什么那个男的，这什么这么快就拿了100块钱给他。
我 猜最不了解的，应该是那个人的太太吧。 我又让大家这样困惑了几分钟之后，再度停下来，并向大家解释，让我来跟各位说明，为什么刚才那位男士会在还不知道我到底为什么要这100块之前。 就这么快的把那100块拿来给我。 聚会，开始前我给了那位弟兄一张100块钞票，并跟他说聚会中要用到，请他在我问的时候，赶快拿到抬上来给我。 我继续解释我用这样的方式是希望跟大家说明，那个人之所以能这么迅速的在我一问就把钱拿来给我，是因为那个钱根本从头到尾就是我的呀！ 所以要他把钱给我，对他来说根本就不痛不痒，也不会使他感到懊悔，或者任何情绪上的矛盾。 为什么呢？ 因为他知道那钱并不是自己的。
还记得前一章我们看到的吗？同样的道理，我们所有的一切也都是属于神的，我们不过是在行驶，作为一个管家的职分去管理他们罢了。如果我们能拥有神看待财务的眼光，也就是当我们清楚，其实神才是真正的主人时，当他向我们要的时候，要给出去自然就不会是件难事了，每当我看见一个基督徒行事为人相当自私的时候，我知道这个人要么是不知道，要么是他忘了自己所有的，其实都是属于神的，他们把自己当做主人，而不是管家了。那个在聚会中把钱给我的那个人，其实也没有真的给了我什么，对吧，因为他不过是把钱还给我而已。
如果要我们奉献或给予很困难，那有可能因为我们其实也不明白，到底什么是管家的职分？或许我们忘记了神才是真正的主人！只是他乐意将他的分享给我们，所以对我们来说，每次的奉献，也不过就是把本来属于神的还给他。所以让我问你这个问题，你的心是否曾经因为奉献而愁烦呢？你有没有曾经为了失去的钱财而心里忧伤呢，你可以不用再难过了，因为打从一开始那就不是你的。