第四章 先知与先见

以赛亚30:10「他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。」

20-22「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。」

在第10节里提及两种不同的称呼，一是「先见Seers，」一是「先知Prophets」在稍后提及教师不再隐藏时，显现出来的有「看见」和「听见」：撒上9:9「从前以色列中，若有人去问神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为先知的，从前称为先见。」一般来说，真正的先知，应该同时也是先见。但也有是先知，但并非是先见者。

旧约用字「先知」（nabiy）与「先见」：（ra’ah或chozeh）。Ra’ah是「看见」，指看见异象。也可以翻译为「凝视」、「瞻

仰」和「察觉」。Chozeh意思是「异象观看者」，也可译为「注视者」或「观星者」。

先知与先见对照表

「先知」主要是受感的聆听者，而后为发言者；而「先见」则是以眼观为主。nabiy，所强调的，是先知说出从神来的信息这类主动性的行动，ra’ah和chozeh则是着重在先知「看见或察觉」的经历或方式。前者强调先知与百姓的关系；后者则是先知与神之间启示性的关系。

亚萨、迦得是先见（又被称为先知。撒下24:11），拿单则是先知。代上29:29:「大卫王始终的事都写在先见〔ra’ah〕撒母耳的书上和先知〔nabiy〕拿单并先见〔chozeh〕迦得的书上。」这节经文同时提及三个希伯来单字。就先知性恩赐而言，先知与先见皆有功效。

先知与先见呈现出先知性恩膏中的多样化。比尔•汉蒙（BiIIhamon）博士提及两者皆是有果效的事工，而且同为今日教会之所需。神从不意外或是无端地行任何事。对所有带着真正先知性恩赐的人心存感激和尊重，无论那些恩赐是如何被彰显出来。

先知和先见同是一位主的仆人，并且拥有相同的目标：说出神赐给他们的话，以激励、造就与安慰基督的身体。每位先知和先见，所领受的皆是来自于同一位耶稣，对祂所爱儿女有不同深度爱的触摸。

无论是nabiy，或ra’ah，是听觉或视觉，一切预言皆来自相同的源头：是父神透过耶稣基督，藉着圣灵在今日的服事。神在历世历代的旨意，并带来永恒的觉醒，天堂和地狱的启示，以及天父在祂百姓中间伟大的同在，无论是藉着聆听或观看的方式，是藉着自发性的感动，或是藉着沉思默想。先知与先见的目的，都是彰显耶稣基督荣耀的奇事。

前面我们列出神对人说话的16种方式，但在徒2:17-18提及三种神的灵普遍性降临时，常常以三种方式显示，分别是预言、异象、异梦。异梦、异象两者和 图画有关，而预言则是透过人的意识或是灵里感动领受，正如，我们提及神藉着人说话时，所呈现出来的「先见」和「先知」。

异象和异梦在性质上是相近的，只是一个是在清醒时所见，而另一个则是在睡梦中得着。

旧约的先知，神常常对他们说话，或有写在圣经里的，或有对当事人或当代提出警诫和训示的。预言的呈现在新约里，是以「安慰、劝勉、造就」为原则，透过预言的信息带给教会属灵的益处。