「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶利米书廿九章11节）
你曾否陷入进退两难的困境，不禁怀疑自己能否顺利脱困？你曾否为了某个应许望穿秋水，最后不再抱任何希望？你是否明白，神赐给你的应许尚待实现？某天清晨当我醒来时，我灵里面响起了一些话：「最好的还在前头。不要因眼前的景况而灰心，因为我能够完成对你生命的计划。」我立刻知道，这是神在说话。
关于未来的事实
上好的福分仍在等着你。事实上，对所有的基督徒而言，最好的总是被保留到后面！我们的将来有着美好的应许，亦即要与神在永恒里相交。圣经清楚地指出，不要只凭肉眼所见的短暂事物来决定在地上的生活，而要以永恒的观点来处世为人。神会赐下恩典帮助我们忍受在短暂人世所发生的一切，直到我们永恒的命定得以成就，亦即永远与祂同在——这才是最重要的。不论处在任何光辉荣耀的时刻，仍有更棒的在前头等着我们。
难道只有这样吗？难道只能在永恒里，指望这份属人的命定实现吗？果真如此，仍在地上的我们又该如何完成神所赋予的使命？人人都有使命要去完成，但我们不该仅止于领受恩典，差强人意地度过人生的各样际遇，直到神召我们安息主怀。可以确定的是，神已为我们每个短暂的人生都预备了美好的计划，是从此时此刻一直延展到我们与祂永恒的连结。
生有时
一九八四年十一月三日那天，对皮尔斯一家是属天命定实现的日子。在那个秋高气爽的日子里，我们的漂亮宝贝 蕾贝佳（Rebekah)，在德州的汤波市（Tomball)诞生了。那真是令人雀跃的时刻，也是多年来引颈企盼的一刻；我们在过往数百个日子里，一直相信神会兑现祂的应许。我称它为属天命定实现的一天，是因为神在一九八〇年曾对内人潘（Pam)说话，并且确定地告诉她会生双胞胎。然而，内人当时的情况其实是无法生育。因此，那个应许对一个无法受孕的女子而言，实在是难以想象的。
潘的情况是子宫内膜异位，所以很难受孕。她体内的卵虽然都很正常，却无法与精子结合成为受精卵，并在子宫内着床生长。换句话说，潜力是具备了，却有些原因拦阻它成为受精卵，也得不着养分来孕育生命。我们当中也有很多人蕴藏了许多潜力，可以和神的旨意结合，以成就祂在我们生命中的旨意。然而，有太多事物成为拦阻，以致神的计划不能成就。这些问题就是我们在本书中要探讨的。
潘心里明白，神若要赐给她双胞胎，首先必需医治她的身体。在此之前，她已经努力了六年都不能受孕。后来她又等候了四年，身体才得到医治。神在整整十年之后，才实现了祂对潘的先知性应许。
神在我们看到应许实现之前，会先让许多事情就绪，或是重新安排某些事物，其中之一就是我们的家。我们的家就像一处装饰美丽的橱窗，却没有小孩住在里面。我们随时都能坐在一张舒适的椅子里，享受那份宁静和谐，欣赏一切井然有序的摆设。尽管那个家美仑美奂，却是毫无生气。
我们若想要有孩子，便需甘愿放弃那种生活方式，必须愿意让漂亮整齐的屋子被弄得乱七八糟。我们要能忍受孩子在地毯上呕吐，或者满屋子纸尿布的腥臊味；我们必须作好心理准备，看到孩子流鼻血、鞋子沾满污泥地跑回家，随时制造嘈杂又五音不全的音乐，或是看到小狗小猫、小鸟，甚至蛇在家中到处乱窜；我们也需要面对孩子间的争吵，永无止尽的学校约谈和医院就诊，还有未来约会交友的问题等等。我们要脱离不孕和一个没有生气的家，就需要接受实质具体的改变，以及将来生活中会出现的各种状况，这还包括每个阶段对主的顺服。
医治开始了
每个生命都有其理想的时机，朝着神所命定的计划前进。我深信多数基督徒都希望神对我们的旨意能够成就，但我们必须选择遵行祂的命令。对我和潘而言，若要看见神赐下儿女为产业的应许成就，必须先完成几道步骤：
一、 我必须顺服神的命令，劝潘辞掉工作。
二、 主让我们领养了一个非常可爱的婴儿。
三、 神要我辞去原来的工作，全时间投入服事。
四、 神要我们夫妻二人投入德州东部一间规模数一数二的儿童之家。
五、 神要扩张我宣教的帐幕，我的呼召开始转向苏联。
六、 神要我们对付一切个人与祖先的罪，才不致拦阻我们领受应得的产业。
七、 神要潘请求我们的牧师为她祷告。
八、 主的灵开始教导我们关于跟随神的法则。祂只说三个字：「跟随我。」
九、 神的灵造访我，赐给我一些有关前苏联的启示，并吩咐我将那个启示传达给某位重要的宣教领袖。
十、神也叫我们参加一个特会，那个特会与我们当时所属的教会是完全不同类型的。
十一、神要内人高举双手，以她前所未何的方式来敬拜祂。
十二、当神的灵和大能在那个特会中向我们浇灌下来时，祂同时要我们对圣灵有所回应。
随着这些顺服神的步骤，潘最后忸怩地举起双手敬拜神，此时一切达到了最高潮。就在那个特会里，神的大能触摸她的身体，立即、完全地医治了她，并将她子宫内所有的血块清除。我虽使用「立即」这个词，前面那十几个顺服的步骤，却是出于多年的管教与训练。潘的经期在特会之后终于恢复正常，她的子宫内膜不再难以着床，因此竟然在两周内就怀孕了，而且之后又再怀孕四次。
神要求每个人顺服的方式虽然不尽相同，但有一些顺服的步骤，会引导我们看见应许成就。我们心甘情愿地容许神弄乱我们的家和生活方式，而祂也终于赐下这些既宝贵又可爱的孩子。原本到处都享有宁静，如今的皮尔斯宅，却已经连坐的地方都很难找到了。但是，现在这个家充满了爱和生命，以及对未来的应许。尽管生活里充斥着嘈杂声与骚动，我们却绝对不愿回到过去那种死气沉沉、应许无法成就的生活中。
属天命定实现的过程往往是混乱且复杂的，整个生活的次序好像完全被打乱了。然而即使发生许多剧烈的改变，却因为知道自己正走向神所命定的人生，内心总是无比的喜乐。我们的祷告是，你在阅读本书时，会经历到生命中属天的命定得以实现的喜乐。
站在应许之上
阅读本书的每一位朋友，神已为你预备了光明的未来和盼望。祂已经应许赐给我们救恩、产业与属灵的生命。所谓的「应许」，就如一张可兑现的支票，我们的未来便以此为根据。神甚愿成就对我们的一切应许；这是一份能兑现的声明书，也是一块我们得以坚立其上的稳固基石。
但是，要如何知道神对我们生命的计划呢？惟一的方法，就是透过与神建立立约的关系。我们藉由这个立约的关系，才能领悟到神对我们一生的计划。神有许多方法向我们显明祂的心意，我们心中会有一种「我清楚知道」的感觉。我们可能会得到或丧失某些机会，但我们知道一切都是出于神的带领。神也可能在我们心中放下一种迫切或强烈的渴望，使我们若不做那件事便不得安宁。我们可能会经历一些超自然的现象，如异梦、异象或神迹；或是在读经时得蒙光照，从中看见一种非常符合自己生命光景的模式；也可能透过一些先知性的话语，一瞥神对我们的计划。
不论我们过去曾经有哪些经历，神都应许赐给我们一个光明的未来与盼望。祂对每个人都有一个计划和命定，祂正使一切环境互相效力，并将我们放在锻适当的位置以成就祂的计划。每当我们顺服并回应祂，就会看见自已正逐步达成活在这世上的目的。我们将这个不断前进的过程，称为「属天命定的实现」。
神的「现在」
生命中会有某些阶段属于「此时此刻」，此即属天命定实现的时刻，神的应许会在这样的时刻彰显出来。正如大自然的生态中有不同的季节，有些季节呈现荒凉死寂，但令人感到欣慰的是，我们知道每个季节都有它的周期生命中的荒芜时期也会结束，而开始迈向属天命定的实现。达屈•席兹（Dutch Sheets)的精彩著作《神的时辰》(God's Timing for Your Life)，其中有一段写道：「生命是一连串的改变；它是一段汰旧换新的过程；是从平常（chronos，泛指时间的演进）以至非常（Kairos，指恰当、关键的时机或立刻）的过程。成长、改变和恢复，都是一个过程。生命是连贯而非片段的，少了这层认识，便会轻看预备、撒种、相信与坚忍的平常时节。我们其实并没有失去或浪费任何时间，那是一个投资。只要忠心地持守下去，转变的时刻终将来到。」
我们家就是一个实例；内人历经十年不孕的过程，终于生下了第一个孩子。一旦荒凉或旷野的时期结束，应许的新时节就开始了，这就是神的「现在」。
但以理书第九章是圣经中的例子。我们看到荒凉时期结束，接下来便是属天命定实现的时刻。当时以色列人已遭巴比伦掳掠七十年，仍然受其辖制。有一天，但以理读到先知耶利米所记录的预言，便写道：「就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。」（但以理书九章2节）但以理读到这里时，突然意会到数十年前所记载的那个预言，如今正是成就的时刻。当初耶利米预言的七十年荒凉时间已经满足，现在已经来到脱离被掳命运的时刻。
神在我们的生命中，总是预备了「现在」的时刻。但以理明白现在就是预言实现，并结束被掳命运的时刻。我们要像但以理一样，体会神在时间上的安排。在我自己的生命中，我知道当荒凉时期结束时，一切就已过去并且不再影响到我。既然脱离了，就不想再回到那个景况中。我们都应该抱持这种态度，才能看见属天的命定一步步地实现。我们需要与神紧密连结，才会知道何时要开始新的阶段，迈入生命中新的里程。我们需要明白，何时该脱离荒凉死寂的时期，迈向另一个新的时节。
脱离荒凉时期
「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」
(但以理书九章3节）当但以理领悟到现在是转换的时刻，以色列民即将脱离被掳的光景时，他随即做了两件事：首先，他转向神，并且藉着祷告和祈求与神相交。接着他攻克己身，开始禁食以断开一切荒凉的权势。他藉由这两件事，先使自己与神和好，然后代表以色列民终止这数十年的荒凉时节。因此，以色列民得以步入新的阶段，脱离被掳之地而迈向未来。
无论是个人、团体或区域，神都要从祂对我们的应许中除去那片荒芜孤寂，阴间权势因而恨得咬牙切齿。每当我们准备迈向属天命定实现的时期，撒但就会对我们大肆反击，想把我们留在过去那片荒芜之地。因此，我们必须牢记以下三个步骤，是生命脱离荒凉、进入「现在」时刻的必经过程：
一、神发出代祷的呼召
正如但以理所经历的，神通常会在我们生命中先放下一个代祷的负担。所谓的「负担」，是指我们在灵里对神的心意有一股强烈的感动。这种负担就好比心上的一块大石头或一种激动之情，强烈的情感促使我们必须回应神，以致改变临到我们的身上或某个环境。代祷就是由此而发。
神的工作总是从代祷开始，直到我们的生命完全脱离荒芜的光景。属天命定的实现，乃是一个持续不断的过程。换句话说，神过去在我们生命中的一切作为，包括荒凉时期，都是有其用意的；祂要叫万事互相效力，以带领我们进入祂所预备的新阶段。达屈·席兹写道：「神要转变我们的思想，使我们透过这段时间所产生的灰心沮丧，领悟到『平常时期』（chronos)的重要性……。知道自己正与神同工，并且为了预备新的阶段，将神在新时节中所要的献给祂，我们因而能欢喜快乐，不致藐视低微的起步。」
为了我们的「现在」，我们需要与神同工，并且与祂的作为一致。因此，我们要回应圣灵的感动，与神的意念和心思紧密结合，才能够向前迈进。这切惟有透过与这位圣洁、全能的神交通，方能达到。当我们透过神所发出的代祷呼召，开始与神的心意一致，祂便驱使我们离开荒芜的景况，实现祂在我们生命中的属天命定。
在以西结书第廿二章中，神已经准备要恢复犹大的百姓。从第23〜29节可以看到，神详述了祭司们的污秽，先知们阴谋欺哄百姓，国家各级首领犹如贪婪的豺狼，百姓转而问卦占卜。然而到了第30节，神说，若能在他们当中找着一人愿意重修墙垣，代表他的国家在神面前站在破口上，神就不让先知、祭司与首领们所招致的报应，临到他们的国家。祂甚至应许，要除掉百姓的罪孽与堕落。只要有一人符合祂的心意，祂就愿意扭转收改变一切。
「代祷」(intercession)一词的定义，是极力向某人施压以改变局势。希伯来书七章25节如此形容耶稣：「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」基督随时能为我们代祷，这就是代祷呼召的涵义。神的灵会与我们一同劬劳，并向我们显明脱离及摆脱荒凉的计划与方法。重点在于：我们必须愿意祷告。我们必须愿意与神相交，直到了解前进的策略，然后坚定地抵挡那些企图把我们拘留在原处的敌人。当我们那么做时，神不仅会带我们脱离荒凉的景况，甚至连当时曾沾染的污秽也要一并挪除。神要洁净、更新并恢复我们，使我们能再次与祂相交。
二、神要恢复尚未实现的属天命定
一旦透过代祷与神的心意一致，祂会时常提醒我们实现祂属天命定的计划，正如但以理所发现的。但以理甚至要回溯到七十年以前，才能找出当时神对以色列民的应许。他在先知耶利米所写的书卷中看到，耶利米预言以色列全地必然沦为荒凉，并要服事巴比伦七十年（参考耶利米书廿五章11节结果，但以理从神领受了祷告的负担，同时明白先知耶利米所发预言的意义。原来，现在就是脱离荒凉、开始恢复的时刻。
同样的情形，也常常发生在我们身上。神对我们的祖父母或曾祖父母可能原来都有不可思议的命定，却没有成就。所以，我们需要先了解他们产业是如何被敌人掳掠了。同时也要了解，神为我们家族所预备的祝福为何没有成就。
我个人则从我父亲的身上，找到我的命定迟迟没有成就的原因。我父亲是一个非常有潜力的人，然而，他却作出错误的选择。他所选择的道路尽是污秽败坏，不但生命不能荣耀神，并且他在世的年日尚未满足便过世了。神对他的命定始终没有成就。
神创造我们，是为了要反映祂的荣耀。一旦明白我们在神里面的命定，并开始迈向那个命定的实现，神的荣耀就会透过我们反映出来。亏缺祂的荣耀之处，即表示有咒诅存在。咒诅会为我们的生命带来荒凉，并延迟神的应许而无法成就。看到我父亲一手把自己的人生弄得一团糟，我大可自怜地说：「我真是悲哀啊！看看我父亲做了什么。」但我反而说：「父亲原本能拥有不一样的人生。他当初如果容许神的带领，行在神为他的生命所预备的至高计划中，必然会有一番作为。原本该成就在他生命中的一切，却都落空了。」
主甚至曾经向我显明，祂对我父亲那难以言喻的爱。当我看见神何等爱我父亲，也为他的生命预备了奇妙的计划，我立刻对神说：「主啊，求祢不仅让我人生的命定得以实现，连同当初因着父亲与仇敌结盟而未成就的事物，如今也都要完成。」
我学习到一件事，亦即属天的命定通常是世代相连的，本书第五章会对这一点详加说明。因此，我想要确定自己能以某种方式来成就神对我们家族的命定。我必须在我先祖跌倒的地方重新获得胜利；过去家族中其他人未能克敌之处，现在我要战胜。若要看见神对我们的命定成就，便需要让主来恢复家族中尚未实现的命定，同时赐给我们一种必会完成和实现的得胜心态。
三、神呼召我们对自己的命定发出预言
纵然很多人难以相信，但神确实拣选我们成为在世上成就祂旨意的必要管道。祂呼召我们与祂对话，聆听她的声音，以获得先知性的启示，使我们蒙召的盼望得以满足。祂要我们按着所领受的启示，向这地发出预言。
这种宣告先知性启示的行动，称为先知性代祷。芭芭拉·温翠柏（Barbara Wentroble）说道：「先知性代祷亦是一种祷告，它会释放出神迹与神的祝福……。基督的身体如今正处在黎明破晓之际（参考诗篇110篇3节）。我们所发出的，乃是具有突破能力的祷告。」
翟辛蒂则说：「先知性代祷来自圣灵的催促……。你所祷告的事，正是神所关心的事。神感动你起来祷告，使祂能介入那些环境……。神会引导你如何祷告，使祂的旨意能成就在地上，如同在天上。」换言之，神说：「这是我对那件事的计划，现在就对它发出预言。」
「耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：『人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：『主耶和华啊，祢是知道的。』祂又对我说，你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」（以西结书卅七章1〜6节）
我们可从以西结书第卅七章中，学习到先知性宣告的四个阶段，这能使我们更加明白实现属天命定的过程。属天命定实现的每个阶段，都会遇到延迟的状况。一旦明白实现的过程是如何遭到延迟，便能帮助我们进入下一个阶段。
预言的第一阶段：
互相连络
「于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上。」（以西结书卅七章7〜8节）
以西结将神赐给他的话语，对着荒凉的犹大全地宣告出来，那就是我们所谓的先知性宣告。以西结一宣告神的旨意后，环境就开始起了变化；我们的生命亦然。一旦看见神对我们的命定并开始宣告它，就会有事情发生。在我们看到结果之前，必须先释放信心。有时我们根本没有释放信心，却一心想看到结果，那是行不通的；必须先有信心才行。
以西结一发出预言，就听见骸骨嘎嘎作响，骨与骨竟开始连结起来，并且长出筋肉。由此看见预言的第一阶段，亦即当我们按神所应许的发出预言时，便会听见新的声音并看见新的结构开始形成。我们甚至会明白计划的一部分，而能往前行进。然而，只有计划是不够的。
预言的第二阶段：
生命气息
「只是还没有气息。主对我说：『人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方〔原文作风〕而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」（以西结书卅七章8〜9节）
我们在此处看到预言的第二个阶段。以西结虽看见骨与骨连结起来，甚至长出了筋肉，骸骨却没有任何气息也没有丝毫生命。难道他是个假先知？当然不是。这是意味着有件事尚未开始动工，导致预言也无法成就。于是神吩咐他：「回去向那尚未得到生命气息的部分，发出预言。」请留意，神并没有叫以西结重复先前的预言，乃是针对那些尚未复活的枯骨发出命令，使其能配合神的计划和旨意。
我们在宣告神的话语后若遇到障碍，那并不意味我们没有听见神的声音或失败了。通常那表示还缺少一些事物。因此，我们需要进入预言的第二阶段，才能看见生命的气息进入神所希望成就的事情中。
预言的第三阶段：
为延迟的盼望作属灵争战
「于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说：『人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』」（以西结书卅七章10〜11节）
藉由以西结所发出的先知性宣告，诞生了一支强人的军队。不料，这支队伍一开口便说他们失去了指望。我们内心一旦失去盼望，连带对未来的信心都容易消耗殆尽。失去指望通常伴随着拒绝，会使我们感到被孤立和隔绝，正如那支强大军队的光景。箴言十三章12节也说到：「所盼望的延迟未得，令人心忧。」这会释放出一种赢弱的灵。
以西结在发出先知性宣告后，目睹了伟大的神迹，然而其中仍充斥着绝望与软弱。我们的生命若发生类似的状况，便要进入预言的第三个阶段，即属灵争战。仅有骨肉和气息是不够的，因为仇敌会不择手段，窃夺神在我们的命定中所赋予的生命，因此我们必须竭力对抗。我们若不进入属灵争战，倾覆仇敌毁灭的诡计，便无法继续前进也不能消灭先前所渗入赢弱的灵。我们属天的命定因此会不断受到抵挡，迟迟不得成就。
许多疾病其实源自延迟未得所盼望的。神要成就祂对我们生命之应许的过程中，有一个阶段是要处理那些曾使我们灰心丧志的事物。留意那些骸骨，它们表达出内心深处的绝望。因此不必害怕面对过去的问题，藉由处理这些过往的事，反倒能使我们得到释放而进入对未来的盼望中。
预言的第四阶段：
对未来的盼望
「所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：『我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我——耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。』」（以西结书卅七章12〜14节）
留意这句话：「我将你们安置在本地」，这正是第卅六章中所宣告的属天命定。主的话语兜了一圈，又回到原点。试想，枯骨彼此连结后，以西结若不再对其发预言，那些骸骨会有生命气息吗？那正是我们在基督身体里服事的写照。我们认为自己听见了神的声音，就发出预言，而当情况不如预期时便很快放弃，结果在属天命定尚未达成前就结束了一切。这是因为我们并未看见神话语的彰显和成就。然而，以西结在第四个阶段发出了预言，于是释放出复活的大能，便叫坟墓敞开，使百姓得以被安置在本地。我尤其喜爱这句话：「你们就知道我——耶和华如此说，也如此成就了。」（第14节）
确知生命中的某个应许来自神是一回事，让那个应许得以成就又是另一回事。对以西结而言，他必须回应这四个阶段并且发出预言，才能看见神话语的成就。我们绝不可轻易丧志，灰心丧胆在神的百姓身上应该毫无立足之地。只要我们选择不退缩，在预言的四个阶段中勇往直前，神必要成就祂在我们身上的旨意，使预言终能实现。
四十天，或四十年？
神为每个人安排了不同的人生旅程，这个旅程打从在母腹里便已展开。我们的一生大约是按下列的方式向前行进：
一、 母腹受孕。我们在母腹中，就是神旨意的开端。
二、 诞生。带出神所创造的新生命。
三、 责任期。在此时期，人开始察觉到对神的渴慕。
四、 重生。在我们出黑暗、入光明的一瞬间。
五、 藉由寻求并接受神对我们一生的期望，得着盼望。
六、信心长大成熟，以致成为神手中得胜的兵器。
七、 实际经历神的大能与智慧，以开启我们的命定。
八、 神荣耀的彰显，并因着确认在祂里面的身分而得到自我的实现。
九、 完成我们在地上的使命，面对死亡并进入永恒。
仇敌最爱在我们生命旅程中的任何时期搞破坏，为要使我们的命定无法成就。牠最喜欢的莫过于让我们错失良机，亦即主在上述各时期所预备的「现在」的时机。假如你错过那个时机，并不代表就无可挽回了，只是你因此延迟了神的工作，相对也拉长了你待在旷野里的时间。
我们都会经历旷野时期，那是神的安排，好叫我们藉由旷野的经历跨入另一个时期。但是，我们可能会延长这个旷野期。耶稣在旷野中待了四十天。以色列百姓因为不相信神又心里刚硬，结果待在旷野滞留不前；相反地，耶稣在旷野的期间不断抵挡魔鬼，祂很快就从旷野出来，并且充满了能力去面对祂的未来。
决定权在你我手中！只要我们愿意按着神的时间，朝属天的命定迈进，荒凉时期便不会延长。然而，我们若像以色列民那样容许敌人以灰心、绝望与不信击垮我们，就可能延长荒凉时期而漂荡多年。
本章一开头就提到，属天命定实现的过程，往往看似打乱了原本的生活。我们甚至会感到整个生活被搅得天翻地覆。但是，惟有实现这个属天的命定，才能达成神赋予我们的人生使命。当你在神所安排的「现在时机」下，面对你个人的属天命定时，你必须在心里作出决定：要在旷野里待四十天，抑或四十年。
先知性宣告
宣告是大有能力的。在此有一个先知性的宣告，相信能帮助你揭开并成就神对你下一个阶段的旨意：
「我宣告：神对我的生命有一个旨意。按着我所蒙恩召的盼望，我领受智慧和启示。我宣告：任何从阴间而来要搅扰神对我生命之计划的一切诡计，都要揭露出来。我宣告：凡使我滞碍不前的一切拦阻都要被显明，并且我要在神对我生命的计划中继续前进。我宣告：我的信心要被挑旺。我宣告：新的力量要进入我的灵里。我宣告：旷野将会绽放美丽的花朵，人们要从我的生命看见神的荣耀！我宣告：最好的还在前头！」