英国大哲学家培根，早岁习法学，曾任议员；詹姆士第一即位，任掌玺大臣，升大法官，授子爵，以后弃政，专心治学，培氏为近世经验哲学的始祖，其所倡导的科学方法，对近世科学进步，实有划进代的影响。
培根对于基督教有坚定的信仰，曾发表《我的信仰》(ConfessionofFaith)，大致说：
“我信基督的受难，足以除去世人的罪孽；凡归依基督者，便能从圣灵重生得救。我们得救，完全是本乎神的大恩，和祂复活的大能，使我们的灵命复活，成为上帝的儿女，作为基督的肢体。”
培氏复论无神论的谬妄与祸害说：
“只有初习哲学的人，才趋向无神论；造诣稍深者，便能体会宗教的道理。浅学之士只能看到万事的次因，以致不能深入；必深思博学的人，始能探本穷源，彻悟主宰万有的真神上帝。”
又说：“如果否认上帝，便是摧毁了人类的尊严。因为但重肉体，人类便成行尸走肉，便与禽兽无异。”
人类所以为万物之灵，是因为有神赐灵性，若失去了灵性，人便失去了上帝的形象，直同下等的动物。其次，人类所以会有超越的境界，非常的力量，过人的忠勇，乃在其坚信上帝的保佑与眷爱；如果否认了上帝，便根本阻抑了人性向上帝的发展。所以，无论从何点来说，无神论都是荒谬之谈，只是使人自毁其尊严，无从超脱人类之弱点，提高其德性。
培根曾论宗教与政治的关系说：
“政府应有四大柱石，便是：宗教、正义、计谋和财富，而以宗教为首要。因为国家的治平，国运的昌隆，须视人发能否并如何如守法崇德以为断。故政府首要之目的，乃在使人民能守法奉公，崇礼明德，此则非从弘扬基督圣道不为功。因为徒法不足以自行，如果没有基督圣道，纵有良法美意，即使国富兵强，仍难保国家的长治久安。故立国之道，非在武力，不尚霸术。迷信武力统治者，一旦遭受挫败，应即幡然憬悟，弘扬圣教；感化人心，期挽国运。倘仍一意孤行，倒行逆施，以为天下之业，唯尚力征；则其结果，不但心劳日拙，治理益紊；且必使国家社会，陷于分崩离析之境！
正如旧约但以理书第五章所记的伯沙撒王，狂傲无道，亵渎上帝，正当其饮酒作乐的时候，忽然看见粉墙上所写的文字说：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新！”(MeneMeneTekelUpharsin)，意云：“你的国度，到此完结，你被称在天平里，显出你的无道，你的国必趋分裂，归于灭亡！’”(按：一切究兵黩武，野心独裁的君王和领袖，结局都是如此；古今中外，如出一辙。参阅但以理书第五章。)
培氏特别强调说：
“从世界历史来看，任何宗教，任何法制，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观，因为只有圣经，才能使国家社会蒙受最大的福祉。”
(按：照史家的论断，英国所以能免法国革命流血的惨祸，乃是归功于卫斯理的基督教复兴运动。英国十八世纪，政治腐败，社会黑暗，民德堕落，在当时欧洲，乃为一最无生气的国家；但自卫期复兴运动以后，英国政治社会，科学文化，国民道德，均呈突飞猛进的气象，并免革命流血的惨祸。此即反教有唯理主义的历史家赖盖氏WilliamE.H.Lecky，亦终未敢否认之史实。愿我忠心谋忠国之士，深思反省，知所憬悟！)