以灵敬拜

约4:21-24「耶稣说，妇人，你当信我，时候将到你们拜父，也不在这山上也不在耶路撒冷。…时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」

敬拜神是用心灵spirit。24节提及神是个灵Spirit（这个大写的灵spirit，是指神的灵），所以拜他的必须用心灵inspirit（这个小写的灵spirit是指人的灵）和and诚实intruth拜他。也就是要用「人的灵和真理」。

耶稣的时代，几乎每个乡镇设有会堂，但是一国之中只有一个圣殿，这圣殿也是人民的信仰圣地，当时国内的犹太男丁，一年当中会在三个主要节期：就是除酵节、五旬节、住棚节时来到神所选定的地方，耶路撒冷的圣殿朝见神。

在所罗门王死亡后，南国犹大和北国以色列分裂成两个国家。由于信仰影响人心甚巨，北国的王耶罗波安，不希望他国家的人民前往南国的耶路撒冷圣殿敬拜，因此，就把敬拜中心设在北国的基利心山上。后来以色列和犹大虽然先后亡 了国，但是在圣殿的朝拜上，仍存在不同的看法。

这儿耶稣要表达的是，敬拜神的重点不在于地点，不是在锡安山，也不是在基利心山。耶稣指出，因为神是个「灵」，所以人要敬拜祂，也当用人的「灵」来敬拜，因为唯有用灵才能去触碰灵，唯有灵能够明白灵的意思。正如同我们要打开相同的频道，我们才可以看见相同的节目内容；或是说：要同样种类的生物才能互动， 正如人要与人也才有语言学习和沟通可能。

神创造人时，为人安置了这「灵」，为的是要人能够与神沟通。因此，今天我们若要与神有正常、正确的关系，最重要的是用灵和真理来敬拜祂，因为圣经就是真理，圣经是圣灵写成的，唯有我们以圣经神的话为原则下，我们的灵才能准确的来与神的灵沟通。

这里提及人的灵「和」真理的敬拜，不是「或」，表示这两者是缺一不可的。我和妻子在银行里有共同的户头，我们选择的户名是陈光道「或or」谢碧龄这表示我们两人任何一人，都可以领取账户里的钱；但如果我们户名是选择：陈光道「和and」谢碧龄时，那么当我们要领钱时，就必须有我们两个人共同的签名方可。否则，银行不会同意我们账户里的钱被领出来。

同样的，主耶稣在这里指出，要敬拜神的人，必须建立在人的灵「和」真理里。这表明必须同时拥有这两项，缺一不可，否则就无法达到真实的对神敬拜。有人的灵而无真理的敬拜，容易落入自我或恶者的欺骗，而成为异端或异教；若只有真理而不用人的灵来敬拜神呢？那么在没有圣灵的开启下，圣经的真理对人就仅剩知识，而没有真实地与神在灵里的沟通，甚至造成「知识是叫人自高自大。」（林前8:1）的地步。

今天教会有组织、有礼仪、有领袖、有场地和教堂，这一切似乎都让教会显得有次序。但若失去了圣灵活泼的运行，那么就限制了圣灵在教会中当有地位和作为。

神是个灵，所有属祂的教会，都当以心灵来向神的灵敬拜，与祂建立灵里真实的交流和联谊。当教会欢迎圣灵时，信徒的「灵命」将随着圣灵的开启和引领，而对神的话——真理的圣经有好胃口和领悟，那么教会就能逐步成长，以致在爱中建立自己，达致健康又成熟的地步。

灵魂苏醒

诗23:3「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」

我们若要走上正直公义的道路，我们的心灵需要从主来的苏醒。当人不认识神，活在世俗、罪恶中时，我们的灵是沉睡的，沉睡的灵无法渴慕神，无法认识神。失去永恒的目标，灵魂漂流无依。

但是圣灵来到我们当中，祂要做一件伟大的事，就是使我们的灵魂苏醒，使我们的灵觉恢复功能，使我们得以认识神，并跟随祂的脚踪走。

用我们的灵来祷告

神是个灵，神也赐人有灵可以和祂沟通，那么学习以灵来和神交谈，以灵来祷告是所有属祂儿女必然要行的事。或许人的灵与神的灵沟通能有各种不同的方式，或透过心思意念的默想或是透过魂游象外等方式。

林前14:14「我若用方言祷告、是我的灵祷告。」

但是经过圣经认证，并由保罗明确指出的「灵祷告」，就是「方言舌音」的祷告，就是人的灵与神沟通的祷告。

三种圣灵所赐的方言

一是造就自己的方言，二是需要翻出来的方言，三是属于地方性语言的方言。

第三种方言，在徒2章里提及的方言，是指第三类型的「外国语言」，在这段经文的描述里，提及了藉着别国话语的方言，使来自15个地区的犹太侨民，见证了这群被圣灵充满的本地犹太人，正使用他们的乡谈在称颂神为大。

「主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话……这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。」林前14:21-22保罗在这段经文里，也是指着第三类型的地方性语言的方言。是要向不信的人作见证，也是要藉这方言让人认识神奇妙的作为。

记得当我女儿还在基督教中学读书时，有次她回家时，告诉我说：「爸，学校的校牧说他认识你，他说有一次和你一起在特会中同声祷告时，他听见你用方言祷告，并且当时你说的方言是广东话。」问题是，我来自台湾，我完全不会说广东话。如果我的女儿和校牧的见证是真实的，那么那一次在我不自觉的方言祷告中，神把能说出地方性语言的方言，放在我口中，为的是要向这位福音派信仰的校牧作见证。

第二种「造就教会」的方言，稍后我们会专文提及。接下来，我们要专谈第一种有关「造就自己」的方言，也就是「舌音」祷告、是「灵」的祷告。

舌音tongue祷告

Pray in an unknown tongue KJV翻译为一种未知的语言。林前14:2「那说方言的，原不是对人说…，因为没有人听出来。」所以这节经文提及的方言祷告，不是人间的一种语言，因为不是对人说，也没有人听得出来它的意思。这是第一种的方言。

我的灵祷告

林前14:14「我若用方言祷告、是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。For if I pray in a tongue，my spiritprays，butmymindisunfruitful，」

神是个灵，敬拜祂的要用「灵」和真理，这儿的「灵」是指人的灵。但如何使用「灵」来祷告呢？保罗在此很明确的指出，方言舌音祷告，就是「我的灵」的祷告。这儿的「灵」祷告，是人的灵（小写的spirit），也就是我们里头的灵。

主耶稣要我们用「人的灵」来敬拜神，保罗在林前14章告我们，若用方言祷告，就是「我的灵」祷告。很显然的，人若用方言舌音祷告，就是在使用他「自己的灵」祷告了，而这就是主耶稣所期待的用「灵」敬拜的方式。

并 且 这 儿 提 及 的 是 「 我 的 灵 」 祷 告"Myspirit"prays，而不是我的「灵祷告」Myspiritofprayer，因为依中文圣经来看，「我的灵」祷告，很清楚定义就是「人的灵」；而不是我的「灵祷告」，因为若只提「灵祷告」就有可能是指人的灵或是圣灵的祷告，如此定义就不明确。如果对14:14仍有疑虑的话，那么14:15就更清楚了：「Iwillpraywithmyspirit，」

全新的舌头

徒2:3「又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。」

雅5:6「舌头就是火，在我们百体中，是个不义的世界，能污秽全身，把整个生命在运转中焚烧起来，而且是被地狱之火点燃的。」

太12:36-37「我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」

两种舌头的对照

神知道人在罪过中，所使用的舌头，是从说谎者之父魔鬼而来的，如果这恶毒的舌头不除，我们就无法进入神的国。

五旬节圣灵降下火舌来，这被炼净并带着属天能力的舌头，要取代我们天然人败坏的舌头。

因此当五旬节圣灵沛降时，神就把「全新的舌头」赐给凡寻求天父应许的人，这舌头是来自圣灵，也是被火所炼净过的。对于基督徒而言，当我们领受了这全新的舌头后，这舌头是从神来的，因此能够帮助我们活出属天的样式，说出神要我们说的话。

透过这天上来的舌头，我们可以口说新方言。且这方言可以是造就自己的方言，也可能是造就教会的方言，当这舌头完全被圣灵掌管时，也可以说起不同国家的语 言来。

说方言是对神说

林前14：2「那说方言的……是对神说，因为没有人听出来，然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。」

神喜欢和我们说话，相信神，首要的事就是恢复人与神的关系，而关系的建立，与神说话是第一步。所以用灵祷告，也就是使用方言舌音祷告，可以发挥这一个功能，也是极大的功能，就是使我们的灵可以与神的灵有密切的联系和沟通，并讲说各样的奥秘。

神把用舌头发出来的灵祷告，作为我们与祂连结的天线，或是记号。我们若能顺服领受，就能带来真实的帮助。佛道教使用手印，瑜珈用身体的姿势作为记号来吸引他灵，但这都不是从神而来，在圣经里，神所指定的方式，也是最保险的方式，是用舌音方言祷告，并且这舌头，是天上的神在五旬节所赐下来如火焰的舌头，方能更新我们的灵，也使我们与神的灵更加亲近。

恢复小孩的语言

诗8:2「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」

太18:3「回到小孩的样式。说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」

太11:25「那时，耶稣说：父阿，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」

婴孩在未学会说出人能明白的话以前，是怎么发出声音的呢？是人听不懂的声音，或许孩子心里有想表达的，只是我们身旁的人无法理解。

婴孩刚出生时，当理性尚未开始运用时，孩子是惯用右脑和灵觉的。这是为何有时孩子哭不停时，眼睛显出恐惧，或许他是看见了鬼怪。有时，孩子莫名地、开心地笑起来，就好像旁边有人在逗他/她玩，或许他/她是看见了天使。

有时，叫我们用超理性（悟性）的方式来表达，对于我们这些已经成年人的而言，是很不习惯、很别扭的，但神在这儿告诉我们，祂要透过婴孩和吃奶的口中建立可以胜过仇敌的能力。所有想要进天国的人，都需要恢复成小孩的样式，既然在我们小的时候，都用过听不懂的语言说话，如今透过悟性无法明白的舌音，让我们的心更能恢复单纯和谦卑。

记得我刚来菲律宾时，在南岛的同工要求我们作宣教士的，要融入他们的文化，就是用手拿饭菜吃。我足足挣扎了一个晚上。从小在华人的文化里，是不能用手直接拿食物的，小时候我这样拿桌上的菜的话，大人一定会骂，甚至会打手背。当我有了孩子后，我也这样教我的孩子，但如今竟然要我做我习惯、文化和我所领受相反的事。或许对菲律宾来说，这是一件与生俱来、想当然的事，但对于已成型的华人而言，实在是难上加难的事呀。

同样的，要我们去说连自己都不能明白的话，又不能使用已习惯使用的悟性，实在是一件不容易的事，何况说出听不懂的话，旁人认定的不是灵里的话，而是幼稚的行为或如精神错乱的征象时，更让有些人裹足不前。但神却要向怀有婴孩一般单纯的人显出祂的永恒的心意，这的确让我们常人跌破眼镜。

要我们恢复成小孩的样式时，这意思除了单纯、谦卑外，尚有一个很重要的因素，就是恢复小孩所惯用的右脑和灵觉。

一九八一年加州理工学院罗杰•史贝利博士他发现左脑用语言进行思考，右脑则是以图像进行思考，左脑偏向语言、逻辑性的思考，右脑则是影像和心像的思考。

七田真博士的研究，人在诞生之初，右脑的能力还很发达，右脑具备了超越常识那种几乎可称为全然未知的天才似的能力，这种能力自古以来就隐藏在人们脑海里，是一种超越时间、空间，与无限境界相连结的能力，但是因为人类世界是以教导、开启左脑为主，让小孩子努力学习语言以及往后生存所必需的知识，久而久之，左脑越来越发达，右脑却因为少用而日形退化。

法国哲学家笛卡儿说过：「我思故我在。」让人以为理性至上。事实上，人身为万物之灵，是因为神的灵住在人里头，并且这灵不但能够与造物主团契，且能存到永远，因此若说：「我灵故我在。」则更为准确。事实上，悟性也是神所创造，神并非要人放弃悟性，而是要我们存留和发展灵性，并把灵性摆在当摆的首位上，如此灵性与悟性交互共享，而达致更高的果效。

正如同人的间脑位于左、右半脑间，当这间脑能够被打通时，可以更加敏锐和专注，且能发挥超自然的看见和感受一般，发挥左右两脑，会让我们心思意念更敏锐，也更能够让我们的灵更能运作和突破、发展。

人的舌头亦能决定他对于左脑或是右脑的运用，当我们舌头发出声音，但却不用悟性时，就能带来右脑的运作和操练。

人人可说方言

「我愿意你们都说方言。」林前14:5a。

保罗说「我愿意你们」，表示保罗的心态是期待，也是鼓励大家说方言。这儿提及你们「都说」方言，这表示这种造就自己的舌音灵祷告是每一个人都可以说。

或许有人说，既然人人都可以说，为何我没有呢？ 我相信若是你心里渴慕、且有意愿，并对圣灵工作有更清楚的了解后，都会乐意来领受，并且勤加使用的。

为何先用灵祷告？

林前14:15「这却怎么样呢？我要用（我的）灵祷告，也要用（我的）悟性祷告；我要用（我的）灵歌唱，也要用（我的）悟性歌唱。SowhatshallIdo？Iwill pray with my spirit，But I will also pray with my mind；I will sing with my spirit，but I willalso sing with my mind。」

这个我要用「灵」，也要用「悟性」祷告，按照英文应该加上「我的」两个字。那为何保罗将灵祷告、灵歌唱摆在悟性祷告、歌唱之前呢？先使用灵祷告，再使用悟性祷告，目的是要让我们的「灵」，能够引导我们的「思想意念」。而不是让我们的思想意念来遮蔽或取代「灵」的运行。

当我们思想主耶稣、爱慕祂，开始用我们的灵来向祂祷告时，我们的灵开始触碰神的灵，并且我们的灵和神的灵就可以相连结和交流。我们的灵就能自由的在神的灵里面，而神的灵也能大有能力的浇灌在我们的灵里。并且神的灵会神的心意放在我们的灵里，以致我们可以 明白神的心意。

举个例说，有时祷告会时，一张代祷清单列出了一百多项代祷事项。但我们怎么知道哪一项是最重要呢？或是哪一项已经蒙神垂听了呢？或许我们会觉得最保险的方法是一项不漏的祷告。但是圣灵参透万事，当我们用灵祷告时，我们的灵与神的灵相互亲密和交流时，祂的灵让我们的灵能感受到当从哪几项先祷告，因为神会把那份祷告的负担赐下来，因为我们是与神同工的。甚至有时神会把不在这代祷清单的事告诉我们，以致于我们能够及时的为新的项目代祷。

因此，当我们祷告、歌唱神时，我们可以用「我的灵」、「我的悟性」交替祷告。但具体应该如何应用呢？

我们可以照保罗所说的，先用灵祷告、歌唱，当我们与神的灵交流后，感受到当为某项事情祷告时，我们可以转为悟性祷告，因为悟性的言语表达，是能够很细致或精准地打中要害的。我们可以说用灵祷告好像雷达的扫描，等到扫描到正确目标后，悟性祷告如同发射导弹一般，精准的向着目标命中过去。特别是当我们的悟性已被神的灵所膏抹和引导时，那时所发出来的言语，是锐不可当的。

等到我们的悟性祷告，把灵里领受的感动祷告完后， 再开启灵的祷告来领受从神来的感动，领受到了，再第 二轮的用悟性祷告。如此不断地循环，让我们能够达致 灵和悟性祷告最完美的配搭。

神赐人悟性，也是有它的功能。因此，若只用舌音的灵祷告乃是不足的；反之，若只有悟性祷告，而不用舌音的灵祷告，那么就失去一个很重要的敬拜途径了。

灵祷告造就自己

「说方言的，是造就自己。」林前14：4:a。

俗语说「己立立人，己达达人。」人生的目标绝对不是只为了自己，而是为了他人的好处，因为这是天国的原则。只是我们要造就他人之前，我们先要有能力可以成为别人的帮助。

因此「造就自己」，虽然不是目的，但却是必要的手段。也因此，保罗在整个林前14章的论述里，一再的表达「造就教会」是目的，为了达致这目标，我们更需要更多的以灵祷告来「造就自己」。

灵祷告是我们的灵锻炼。正如我们的身体需要体操，我们的头脑也需要体操。事实上，我们的情感要能管理，心志也要锻炼得坚固，思想也要有正确的思辨。同样的，我们的灵也需要不断的锻炼和运动，以致我们的灵能够更加的敏锐和细致分辨，而说方言就是一项最好的灵的 操练。

多多说方言

林前14:18「我（保罗）感谢神，我说方言比你们众人还多。」

保罗在此不但不会羞于他能说方言，甚至还表示， 他说方言的数量或时间，比这被称为很灵恩的哥林多教会都多得多。若用现代基督徒的用词，保罗要表达的是：「我比你们灵恩派的都还灵恩。」

保罗告诉教会，因着他能说大量的方言，所以他要感谢神。也就是说能说很多的方言，是非常值得感恩的事。

保罗用自身的榜样，鼓励信徒要多用舌音，也是多用灵来祷告，好让我们的灵能因此更被扩张、更多的被提升。更多、更长时间的说方言，对我们灵里的操练，是有百益无一害。

方言祷告的提升

林前14:1「所以那说方言的，就当求着能翻出来。」当方言没有翻出来之前，只能「造就自己」，但当

方言被提升至可以被翻出来的层次时，那么这个方言就要成为可以「造就教会」的方言了。

因此，我们用灵祷告的人，要多说方言。当我们与神的关系更进深，灵里的敏锐度更清楚，我们的灵和舌头更能为圣灵所掌权时，我们当求着方言能够翻出来。

如何领受灵祷告呢？

向天父求圣灵

路11:9-13「我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？」

圣经中有许多伟大的真理都是「求」来的，如「主祷文」是门徒请求耶稣教导他们如何祷告，如耶稣说「我就是道路、真理、生命」，是因为耶稣提及在不久，祂就要先行离开祂的门徒回到天父那儿时，因着门徒求问说出。撒种比喻，也是应门徒要求，才做进一步的解释。

这儿的「求」不是乞求，这段经文里，提及一个很宝贝的关系，就是父亲与儿女间爱的关系。因为我们和神有父子间亲密的关系，天上的父，当然是把最好的东西给祂的儿女。以致于这个「求」就显得珍贵和不一样。

神喜欢我们向祂求，特别是求和圣灵有关的事。耶稣这样应许说，天父要将「圣灵」给「求」祂的人。因为这人若祈求就必得着，叩门就给他开门，寻找的就必寻见。

所以当我们在聚会中领受圣灵恩膏前，因着神话语的应许，每一位渴望领受的人，都当先来到天父面前，带着作儿女的心，来向天上的父祈求，如此祂必按着应许赐下圣灵在我们当中。

并且当我们求时，要以信心和行动相信圣灵已经赐给我们了，不但支取，并且开始经历圣灵实质的作为，享用祂一切的丰盛。

「我要」用灵祷告

从林前14:15来看，既然是「我要」用我的灵祷告，那么「我」是主词，所以我可以主动的使用「我的灵」来祷告的。

人的灵、魂与身子看似分开，却又一体，并且相互影响。人既然可以决定自己的口舌说出话来，人也可以主动的使用他的思考力量。当我们重生得救，有圣灵的内住，灵觉功能也恢复后，当然我们也可以主动使用自己的灵来向祂祷告。以我们自己的灵来亲近神的灵，是祂所期待和喜悦的事。

悟性没有果效Mind is unfruitful，

由于人出生后，一直接受理性的训练，逐渐的，我们就失去了以「灵性」来感受和判断事情。甚至我们习惯以左脑思考，而逐渐失去右脑的学习、成长和运用。

因此，当我们开始恢复「灵」的祷告时，要先暂停使用左脑的「悟性」林前14:14。而让我们的「灵」有机会重新建立和恢复原本的功能。

正如我是右手惯用者，假如有一天我想学习使用左手来写毛笔字，请问我是把右手放在身后，只伸出左手好好练习写字好呢？亦或我把右手握在左手上，来协助左手写字好呢？标准答案是前者。同样的，如果我们太熟悉悟性、理性的思考运用，如今若想领受「我的灵」祷告，为了免于混乱和掺杂，那么暂时放下悟性的使用是需要的，如此，将使我们在舌音方言的领受过程，更加顺逐、容易。

大大张口

彼2:38-39徒彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女、并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

领受方言祷告时，有许多种方式，可以透过圣灵的催 逼、感动时，说了出来。对一个重生得救的人而言，这人的灵已被主的宝血所洁净，按着神的应许，以信心支取，透过个人意愿，邀请圣灵来引导，启动自己的灵， 使舌头转动说出舌音的灵祷方言来。

当我们按着信心领受方言祷告时，若旁边已有得着人一旁帮助我们时，我们除了心思对准神外，灵里也要和同伴同心，正如同一个频率一般，让彼此的灵如同深渊与深渊呼应，如此就更能进入灵的层面和运用。

建议领受方言的人，因为要对准神，可以把头微微的抬起，如同仰望施恩的主，举起双手，表达我们的降服和领受，专注我们的心，灵里切切的等候祂，停止悟性的祷告，凭信心用自己不能理解的话，在圣灵的引领下，开口出声对神说出。

诗81:10我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。

神的话已给了我们应许，当我们祈求圣灵时，天上的父乐意给我们，并且一定会给我们（路11:19）。只要我们愿意大大张口，祂就必充满我们。神乐意赐下各样的恩赐，最重要的是我们要凭着信心，不凭着眼见和感觉，更要勇敢地对神大大张开说出灵里的话，也就是舌音祷告。如此我们就能经历祂的灵在我们身上全然的作为。

诗歌：在末后的日子

词/曲：Cheon Lee中译：以斯拉

音乐版权：以斯拉/我们一起祷告吧专辑

在末后的日子我要将我的灵浇灌我的百姓浇灌凡有血气的

儿女们呐你们要说预言少年人呐你要见异象

老年人呐你们要做异梦主的灵浇灌你们

圣灵圣灵欢迎你来

圣灵圣灵但愿降临我们中间