「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。」(提摩太前书一章18节)
到目前为止，我们已经针对命定与实现属天命定做了许多论述，但尚未探讨到有关预言一事。本章便是要认识预言在我们生命中所扮演的角色，以及如何用我们所领受的预言来争战。
认识个人性预言
简单地说，预言即是在圣灵的启示下，将神的心意和想法说出来。因此，若要正确传递神的话语，我们在说出祂的话语时，必须拥有祂的心思和情感。先知性的宣告，是传达神要成就祂对我们应许的心意。领受先知性的话语对于认识个人的命定，具有很大的影响力。这类话语能够帮助我们使未来的异象成形、具体化，进而带领我们更深地了解神对我们生命的心意。
我们在另一本书《领受主的话语》（Receiving the Word of the Lord)中，对于预言的价值、过程与功能有更完整的讨论，同时提供了一些方法来帮助你察验预言。若想对个人性预言有基本的认识，那本书将带来不少助益。然而在本书中，我们要将焦点放在先知性话语和实现属天命定的关系上。为此，我们首先要从几个角度，更深入地探讨预言在生命中的工作：
预言并不完全
「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。」（哥林多前书十三章9节）无论是个人性或团体性的预言，该预言本身并不是完全的。葛蓝•库克（Graham Cooke)在其卓越的著作《培养你的先知性恩赐》
(Developing Your PropheticGifting)中提到：「神只会透露我们需要知道的部分，好叫祂的旨意得以在某特定的时间与地点成就。祂不希望我们知道的奥秘，就会向那位发预言的人隐藏起来。以利沙说：『耶和华向我隐瞒，没有指示我。』（列王纪下四章27节）换句话说，就是：『我不知道。』」
库克继续说：「奇怪的是，预言总是说出我们未来的角色或任务中最积极光明的一面，对我们可能遭遇的陷阱或困难却只字不提。预言也不会说出当我们忠心持守呼召时，可能遭遇到敌人的攻击、对人的失望，或万念俱灰的景况等。」
神起初告诉我们的，可能是东鳞西爪。我们事后回想起来，却不解当初神为何不说出这事或那事，或是祂尽透露一些不重要的细节。当神透过预言对我们显明祂的心意时，是非常清楚自己在做什么的。我们必须对此有信心。不过，必须牢记的一点，就是我们无法预知所有的遭遇，抑或所得的预言会如何成就。预言可能指明一条路，但若要在那条路上往前走，仍需每天跟随主并信靠祂。只要持续走在那条透过个人预言所指出的道路上，必然会看见属天命定的实现。
预言的发展
随着我们顺服地跟从主，祂会赐给我们下一块拼图。神不会把接下来三个阶段全都告诉我们，祂乃是一步一步地给予指示。亚伯拉罕即是最佳范例。神起初给他的指示都是零星片断的，但每一次只要亚伯拉罕顺服，神就会再次向他显现。神会确认、扩展、给予新的看见，接着便带领他去下一个地方。创世记第廿二章中，当神向亚伯拉罕显明祂是耶和华以勒的神时，祂对亚伯拉罕的预言就此展开令人兴奋的一页。「耶和华以勒」的神，意味着祂必向我们显明眼不能见的供应，因而能向未来继续前进。这一章中还有另一件很棒的事，就是神对亚伯拉罕的儿子以撒，说出他命定中下一块拼图的预言。因此，亚伯拉罕离世前无法完成的部分，便透过他的下一代得以传承。
这就是预言的方式。每一次的先知性话语其实都不完整，然而当我们忠心地顺服神时，便会陆续得到其他块拼图。预言往往建立在前一个预言的基础之上，并带来印证与新的领受。库克写道：「主从不在一个预言里，说出祂全部的心意。相反地，祂所透露的内容，能使我们专注于眼前和近期的未来。只要我们走在那些预言的道路上，生命从中得到鼓舞并且被塑造，就能看见预言逐步成就在生命中。」
预言是有条件的
预言在发展过程中的关键，乃是顺服。神绝不会夺取我们的意志，强迫我们遵行祂的旨意。例如马利亚，她其实可以拒绝接受那个受孕的预言。想反地，她回应说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」（路加福音一章38节）当初她若拒绝，圣灵也绝不会强迫她受孕！纵然她不完全了解事情会如何发生，也不了解她蒙拣选去做的事情到底有多么重要，她却知道一件事，就是神已经透过先知性话语说出她的命定。因着马利亚选择顺服神的话，预言得以成就，全人类终于有机会进入神全备的救赎计划中。
对圣灵的绝对顺服，是实现属天命定过程中不可妥协的要素。整本旧约圣经中，「信心」一词仅用了两次。然而，我们从神的百姓如何顺服神对他们的应许当中，看见了信心的最佳诠释。他们因着顺服，而成为我们信心的父母。因此，每当神的话语临到你时，祂总是期待能看到你的顺服。
我们在前一章曾经提过，领受一次先知性话语不意味事情已经成了。我们总以为，下一步就要看见先知性话语成就，但很可能有些事情必须是先顺服神才能完成的。例如亚伯拉罕，他必须先受割礼，预言才得以成就。接下来是那个著名的重大事件，他必须把独生子以撒献在祭坛上。既是「独生子」，表示他整个未来是和这个儿子息息相关的。然而，在神将其应许显现并延伸到他的下一代之前，他必须先履行神的条件。
在此，我们要作个澄清：有些预言是无条件的，神会亲自成就那个预言。神掌管万有，祂可随己意行作万事。但是，神通常在祂的计划中，会给我们机会与掌权的手一起同工。因此，祂所选择独立成就的预言，通常都与整个人类的命运有关，而不会是个人性的预言。然而，这并不会挪去祂随时介入我们生命的无上恩典，反倒能使我们更加积极地寻求祂。
预言的时机
我们一定要认识神的时节，不偏离祂的时间表。第一章里谈到，神为我们的生命安排了「现在」的时机。但是，预言不全都在这种时机里赐下。但以理向以色列百姓所揭示的预言，就沉潜了七十年之久，时机才见成熟！
最早临到我生命中的预言之—是；「你将得着一个明白神的时机与时节的恩膏，并且到了预定的时候，你会以超自然的方式工作。」我当时完全不明白这些话的涵义，如今我却要说，我若真从神领受了任何的恩膏，就是那个预言所说的恩膏。许多人称此为「以萨迦恩膏」（参考历代志上十二章32节）。
我们纵然可能领受到一个关于未来事奉的预言，但这并不意味着明天就会朝那个方向开跑。许多人误用了热忱，在未等候神的情况下就开始了他们原本蒙召的事奉，因着他们偏离神所定的时候，以致事奉就发挥不了应有的果效。这好比一名早产儿，孩子可能存活下来，却可能比常人有更多的软弱、并发症以及成长过程中的障碍，或许一生都无法发挥其原有的潜能，只因他没有在母腹中待到足月。我们一定要敏锐于神以生命中不同阶段，训练、造就我们，或预备各类的环境，以提供肥沃松软的土质，使属天的命定能够顺利地开花结果。
同样地，我们要知道何时该按着先知性的话语出发。我初次遇见利百加•史次马时，她仍是单身。其实她早已从主领受有关其配偶的应许，只是尚未遇见他。一九九四年，我们一行人要去参加一场属灵争战的特会。利百加与我分享她所做的一个梦，梦境是说她将在特会中遇见她的伴侣。我当下心中也有印证，于是我们立刻向饭店订房。不料，饭店表示已无空房了。
我毫不犹豫地告诉订房的人：「请你务必为她安排一个房间，因为她的丈夫会在那里等她。」我并没有为自己的话多作解释。没想到，他们真的帮她找到一间空房。利百加果真在那次特会中遇见杰克•史次马（Kacl Sytsema)。两年后，我为他们证婚。如今他们已有三个孩子，夫妻二人走在稳固的道路上，朝着神对他们的命定前进。假设她当时没有参加那个特会，结果将会如何？我虽不敢说她从此错过了杰克，但我确信她会错过那个「现在」的时机，使得神原本预定成就预言的时间，必须再等候一段日子。
相信这个见证对那些正在等候类似应许的人，有着莫大的鼓励。神的一切时机与时节早已安排妥当，不要跑到神的前头，但也要作好准备，以便到了时候能随时出发。
妄自推论的危险
面对个人性的预言时，除了偏离神的时机这个问题之外，若是凭推断行动，也会发生其他的危险。也就是说，我们在领受一个预言之后，并没有等候主在生命里动工，便凭己意推断预言的涵义，想靠自己来实现它。即使预言的内容正确无误，然而，因着个人对它的诠释，却可能使我们完全走错方向。主耶稣在旷野时，便战胜这个推测的灵。撒但三番两次引用经文试探祂，企图让祂有所行动。但耶稣予以反击，使得撒但要让祂脱离神的时间表的计谋落空了。
敌人会不择手段，伺机让你掉入不信的陷阱中。牠可能利用怀疑和刚硬的心，使你无法前进；牠也可能利用推测，使你跑过了头。我们一旦凭推测开始行动，无疑是向仇敌敞开大门，让自己和家人蒙受无谓的攻击。我们要谨慎，绝不对神实现命定的时间和方法妄自推论。要记得的是，我们所看见的只是整幅图画的一部分而已。顺服并遵行神对下一步所给的指示，是避免落入推断的对策。翟辛蒂在其著作《祂要兴起一人》（TheVoiceofGod，中文版由以琳书房出版）中，提供了一些问题，帮助我们在领受到先知性的话语或预言而准备有所改变时，如何避免妄自推论：
一、 这么做是否与神在我生命中曾启示的每件事符合一致？
二、 这么做对我目前的责任会产生什么影响？例如，我能否照顾家庭的经济需要？这会让家人承受何种压力？倘若我作了这些改变，他们乐意作必要的牺牲吗？
三、 我是否够成熟而能胜任新的任务或改变，还是会因装备不足而失败呢？
四、 主内的弟兄姊妹，特别是那些对我有属灵权柄的长辈，是否也印证了这预言呢？
上战场
前面提出几个重要的基本课题，让我们对个人性预言有更进一步的认识。此外，属灵争战也经常是预言成就与否的要素。正如神为你的生命有一个计划，可以确定的是撒但对你也有另一套计划。撒但认为牠的工作，就是拦阻并破坏神对你、你的家人及所在区域的一切计划和目的。这正是属灵争战的本质，但到底谁的计划会得胜呢？
提摩太前书一章18〜19节说：
「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」
你是否曾领受关于儿女的先知性应许，偏偏他们的选择总是不够明智？你是否曾领受一些先知性的应许是关于事奉、财务、未来的方向、生命不再荒凉或其他方面的事等等？试着将本章所讨论的几个重点如：顺服、时机、妄自推论以及预言的发展等牢记在心。然后，求问神是否仇敌正从中阻挠，以致预言无法成就。答案若是肯定的，那就是上场作战的时刻了！正如吉姆·歌珥（jim Goll）所说的：「当你获得一个真实可靠的先知性应许时，接着就要为你的武器上弹药，瞄准目标，然后发射！按着所领受的先知性应许，开始打一场美好的仗。」
按着先知性的话语祷告
神的话语大有能力。不要忘了，藉着祂的话才有了光：「神说：『要有光』，就有了光。」（创世记一章3节）神藉由祂说出的话，创造了白昼和夜晚，地面和天空，土地和洋海，植物和一切的生物。万物都是藉由神的话而受造的。不仅如此，我们从约翰福音第一章看见，耶稣就是神的道，「太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音—章1、14节）因此，神的话不仅创造我们的生命，更透过基督为我们预备了救赎，保守我们的一生。
当神释放出一个先知性应许时，那些话语即带有能力。那股能力会使我们获得所需的供应，使我们登上另一个信心之阶，同时也是打倒仇敌的能力。与此有关的是，出自我们口中的话，本身也具有某种程度的能力。我们的话语兼具祝福与咒诅的能力（参考雅各书三章9节）。箴言十八章21节说：「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」我们祷告所说的话能摇动神的手，同时拦阻撒但毁灭的计谋。因此，我们要在祷告中对神说出祂先前赐下的先知性话语，这是一种强有力的结合。
吉姆·歌珥提醒我们：「有时我们必须对着自己的处境以及所有横在前面的拦阻，宣告先知性话语。藉此也提醒自己在前方等候的应许，同时命令魔鬼及所有污秽的灵，如：失望灰心的灵，全退到后面去。再次宣告神在经文上和透过先知性话语所赐下的应许。每个人都需要找出自己人生的目的、应许和命定，并为其争战而使之成就。所以，你要带着『主如此说』的应许与你一同争战。」
争战的对象
我们从神的话语中，看见五个争战的层面：
—、魔鬼。撒但和牠底下的魔鬼对多数人都有影响力，基督徒也不例外。牠不仅拥有一个阶级组织，底下更有一大群魔鬼联合起来，阻止神的旨意成就。
二、肉体。我们的肉体亟欲紧抓他宝贝的生命不放，不愿降服于十架大能并被钉在十架上。加拉太书五章24节说到，每天都要钉死我们的肉体，因为肉体会妨碍我们顺服神。若不每天钉死肉体，就是容让魔鬼来试探并引诱我们。
三、仇敌。邪灵经常潜藏在某些个体或团体身上，再利用这些人出面抵挡神在某人生命中所立的计划。
四、 世界。这个世界的体制与架构，多半与神的心意背道而驰；我们乃是世界的公敌。统辖这世界的魔鬼控制着整个世界的体系。纵然我们不属于这个世界，却需生活在其中。这个世界的体系兼具宗教与政治两种形态，若想在这个世界适当地生存又不致被它所呑灭，就必须对这两种形态加以了解。
五、 死亡。死亡是我们至终的敌人。主耶稣战胜了死亡，我们也必须与死亡的策略争战，直到我们完成在地上的旅程。藉着神的灵，我们必能得胜。
我们如果不和这些事物争战，就永远无法获得神所赏赐的产业。
争战策略
认清了争战的对象，就必须为自己拟定一套争战的策略。除了前面所提，以先知性话语向神祷告的能力之外，圣经中还提供许多有关实现属天命定的争战策略，例如历代志下第二十章，就是最佳的范例。故事中，仇敌聚集商议要攻打犹大，并计划要侵略神所设立、所应许的疆界。
先前，犹大因着顺服主的吩咐，并未攻击那些结盟的国家。如今他们却集结起来，打算一起窃夺属犹大的产业。这些敌人集结而产生的力量，绝对能轻而易举地攻下犹大。
当时在位的约沙法王，是位敬虔的君王。他呼求神赐给他们一个争战的策略。他对百姓说：「信耶和华——你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（历代志下二十章20节）他招聚了全国百姓之后，便采取以下的行动：
一、 禁食（第3节）。对付属灵争战的最大利器就是禁食。我们在《领取你的产业》（Possessing Your Inheritance)—书中说道：「多数的宗教与异端都深谙禁食的操练，因为这种牺牲会释放出能力。对基督徒而言，禁食是非常重要的。一般来说，若没有禁食，就很难得到下一步所需的启示。禁食能够除去许多属灵上的干扰，将我们放在正确的位置以得着神的启示。藉由禁食，主得以更有力地向我们彰显祂自己——祂不是因为我们禁食才能说得清楚，乃是我们本身能更清楚地听见祂的声音。」
二、 求问神（第4节）。每当大卫面临仇敌的攻击时，最常使用的便是这个策略。大卫只要一开口求问主，就会得到一个致胜的策略性启示。如同大卫和犹大百姓求问神的态度，我们应当在争战中期待神指示争战的策略与方向。
三、他们以信心宣告神所赐的地界，提醒神不要忘记祂所应许的产业（第7节）。前面提到，他们按所领受的预言向神祷告，而且是凭信心祷告；他们让自己的信心提升。信心就是知道神的计划以及看见它的发生，这两者之间的休止符。根据吉姆•歌珥的说法：「将任何藉由圣灵对你所说的应许，化为持续不断的祷告，提醒神曾说过的话；使用这些从上头而来坚定、真实的话语，在你里面创造出信心。让它们在你生命中为不断增长的信心铺路。」
四、 他们承认自己的无用，并体认到若不专心仰望神就会被敌人呑灭（第12节）。纵使在撒但的猛烈攻击下有时会感到软弱无力，仍需谨记神的观点和我们截然不同。倘若我们一心只专注于眼前的环境，撒但就会利用我们肉眼所见的一切制造灰心绝望，窃夺我们的喜乐，最后为恐惧所胜。然而，当我们转眼向神，心思意念就会趋于宁静，开始专注于神和祂的应许，而能超越我们的环境。诗篇廿五篇15节说：「我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。」
五、 他们各就定位，准备迎敌作战（第17节）。就定位（positioning)，对任何的争战都是一个决定性要素。敌人来袭时，我们如果尚未就定位，对方将能轻而易举地将我们击溃。因此，我们一定要确认自己是完全顺服主所吩咐的事情，并且行在祂所预备的道路中。接着就是穿上神所赐的全副军装，如此一来，敌人无论何时来袭随时都
能应战。因此，我们必须问自己，目前是否站在正确的位置上？抑或需要变更路线或方向，以进入适当的位置？
六、他们寻求建议（第21节）。拥有一些随时能给予忠告的朋友，对我们而言非常重要。撒但是一个谎言大师，我们如果离群索居，很容易就会掉入牠的陷阱。我常听翟辛蒂（Cindy Jacobs）说：「如果你不认为自己会受骗上当，其实你已经受骗了。」假如你尚未服在那些明白神道路的智者的属灵权柄下，并定期向他们请益，那么在踏入战场前要求主赐给你这种属灵的遮盖。
七、他们敬拜赞美神（第22节）。我相信没有一种争战的武器能比敬拜赞美更具有威力。撒但痛恨我们敬拜神的原因很多，其一是牠嫉妒我们的敬拜。牠无所不用其极地要将敬拜归给自己。其二，牠深知敬拜是何等强大和有果效的武器。我们来看诗篇一四九篇5〜9节如何描写：「愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁缭锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！」
另外还有一个原因，翟辛蒂对此作了很恰当的说明：「当我们赞美神，祂就会居住或进到我们的赞美中，并且牠的能力也胜过敌人的能力，因为牠是全能神，撒但根本不是其对手。因着神进入我们的赞美当中，光明于是驱走一切的黑暗。」我们透过赞美，将看见神开始亲自为我们争战，止息仇敌的作为。
得胜
我们在约沙法的故事中，看到一段话：「要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。」（第17节）当犹大百姓渴慕寻求神，又遵行祂所指示的策略，经上说他们就站立不动，由神为他们争战。结果是，神所埋设的伏兵完全歼灭了他们的敌人。第24节说，敌军中没有一个人是逃脱的。
神同样会为我们争战。但是，我们一定要寻求神的面，顺服祂的命令，其余的就全部交给神负责。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」(撒迦利亚书四章6节）我们若真希望属天的命定能够实现，那么除了相信神必按祂所应许的动工之外，别无选择！
战利品
犹大百姓虽然战胜敌人，但故事尚未结束，另外有一件事情值得我们学习。这场胜仗直到他们收取了所有的战利品之后，才真正划上句点。第25节说：「约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。」
你能想象那副景象吗？遍地尸首中的众多财物、珍宝，犹大百姓甚至要花上整整三天的时间才搬得完。神不仅叫犹大的敌人惨败，而且战利品多得不可胜数，远超过他们所求所想！早在以色列百姓从埃及的奴役得着释放时，神就做了同样的工作。经上说，神救他们脱离奴役，得到自由后，埃及人还把金器银器和衣裳全给了以色列人。由于他们在争战中持续地顺服神，最后神赐下的财物甚至超过祂原先的应许。神不仅保守了祂为他们所设立的疆界，更让他们从争战的过程中饱得财物。
当神引领我们得胜时，接着就要求问，祂要我们收聚的战利品是什么？哪些事物是仇敌曾从我们手中窃夺，而今在胜仗之后必须交还我们的？有时可能是财物，有些则是我们所爱的人能得到救恩，或是破裂的关系得以复合，或身体方面得医治，或从某种痛苦困顿中得着释放。不论神赐给我们何种战利品，都应牢记争战的本质，就是战败者必须向胜利的一方交出某些战利品。因此，当你得胜时，切记要收聚神为你预备的所有战利品。
他们除了收聚财物外，犹大的军力在面对以后的战役时也更形壮大，因为他们还获得了敌人的刀剑、盾牌等其他武器。在此所指出的是，随着胜利而来的新能力与新恩膏。在实现属天命定的过程中，神会在我们赢得一场战役时释放新的权柄和恩膏；神要赋予我们更大的能力，得以在未来的争战中战胜仇敌。
争战有时，休息有时
传道书三章1、8节说：「凡事都有定期，天下万务都有定时。……争战有时。」遇到争战时，我们必须要装备整齐。基督的教会现正预备进入最激烈的争战、敬拜与收割庄稼的时期。既是争战时节，就要全力以赴！大卫一生最大的败笔，在于他在位期间到了该出征战场时，却留守家中。争战时期一旦消极被动，后果将不堪设想。
当然也有休息的时刻。生命并非所有的时期都在争战，凡事都有定时，也包括了休息。事实上，一旦缺少了休养生息之期，我们的心思便难以完全安静下来聆听主的声音，以获得下一步的启示。我们必须要有智慧，察觉神在我们生命中实现属天命定的方式。
相对地，有时却是我们要起来争战的时刻。然而，敌人会试图以拖延战术来消耗我们的力量。神的恩典固然会在争战时期弥补我们所欠缺的力量，但神催促我们要向前进时，我们就不再受到同等恩典的遮盖。千万不要因为恋栈而不再专注于神，以致没有进入祂为了储备我们下一步的力量所预备的安息。